史威登堡神学著作
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268.启4:3.“那坐着的，外表好像碧玉和红宝石”表示在因神性之爱的神性良善而透明的神性真理方面的主的表象。这从“坐在宝座上的那一位”、“外表好像”、“碧玉”和“红宝石”的含义清楚可知：“坐在宝座上的那一位”是指最后审判方面的主，如刚才所论述的(AE 267节)；“外表好像”是指表象；“碧玉”是指对真理的属灵之爱，我们将在下文论述这一点；“红宝石”是指对良善的属天之爱，因此，主看上去所像的“碧玉和红宝石”表示因神性之爱的神性良善而透明的神性真理。
“碧玉”表示对真理的神性之爱，或神性真理发出，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如出埃及记28:20，以西结书18:13，以及启示录：
圣耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉石，明如水晶。(启示录21:11)
“圣耶路撒冷的光辉”表示发光的教会的神性真理，“光辉”表示发光的真理本身，“耶路撒冷”表示教义方面的教会；这光辉好比碧玉石，是因为“碧玉”具有相似的含义。另一处：
圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。(启示录21:18)
经上说“圣耶路撒冷墙”是碧玉的，是因为“墙”表示进行保护的神性真理；由于“墙”的这种含义，经上说其根基的第一块石头是碧玉的(启示录21:19)，“根基”表示教会建立于其上的真理。
经上还提到“红宝石”，因为“红宝石”表示良善，在此因论及主而表示神性良善。这就是那被称为“火石”的石头；它仿佛因火而发光，故两个名字都表示真理因良善而透明。所有宝石都表示源于良善的天堂和教会的真理(参看《属天的奥秘》，114, 9863, 9865, 9868, 9873节)；这就是为何被称为乌陵和土明的亚伦的胸牌被安置了十二块宝石，并且回复通过它们给出，这种回复通过它们闪闪发光，同时通过对所求问之事的感知，或一种活生生的声音给出(AC 9905节)。
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140.由于圣灵是指神性真理，神性真理在主里面，就是主自己(约翰福音14:6)，还由于圣灵因此不能从其它源头发出，所以经上说：
圣灵还没有来，因为耶稣还没有得荣耀。(约翰福音7:39)
荣耀之后：
祂向门徒吹气，说，你们受圣灵。(约翰福音20:22)
主向门徒吹气，并说这话，是因为“吹气”是代表神性“气息进入”或神启的一种外在象征。气息进入或神启是指引入或融入天使社群。理解力由此能明白天使加百列所说关于主成孕的话：
圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此将要从你所生的圣物，必称为神的儿子。(路加福音1:35)
又：
主的使者在梦中对约瑟说，不要怕，只管娶过你的新娘马利亚来；因她所怀的孕是从圣灵来的。约瑟不亲近她，直到她生了头胎的儿子。(马太福音1:20, 25)
此处“圣灵”是指从耶和华父发出的神性真理；这种发出就是那时荫庇母亲的“至高者的能力”。因此，这与约翰福音中所说的是一致的：
圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
此处“圣言”是指神性真理，这一点可参看前面关于新教会的信仰那一章(TCR 3节)。
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