史威登堡神学著作
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267.“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”表示最后审判方面的主。这从“宝座”的含义清楚可知，“宝座”一般是指天堂，尤指属灵天堂，抽象地是指从主发出的神性真理。它也表示审判，因为所有人都是从神性真理受审判的；所有在天上的人也是(对此，参看AE 253a节)。“坐在宝座上的那一位”是主，这是显而易见的。审判唯独属于主，祂自己在马太福音也教导了这一点：
当人子在祂荣耀里，众圣天使同祂降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；所有民族必都聚集在祂面前；祂要把他们彼此分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。(马太福音25:31, 32)
约翰福音：
父不审判什么人，乃将一切审判都交给子；还将行审判的权柄赐给祂，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)
由于没有人从神性良善受审判，而是从神性真理受审判，所以经上说：“父不审判什么人，乃将一切审判都交给子；还将行审判的权柄赐给祂，因为祂是人子。”“父”表示神性良善，“人子”表示发出的神性真理。“父”表示神性良善(参看AE 254节)；“人子”表示发出的神性真理(参看AE 53, 151节)。“宝座”在此之所以表示审判，是因为本章论述的主题是为了审判而对一切事物的安排(参看AE 258节)。
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363.⑴爱和智慧，以及由此而来的意愿和理解力构成人的真生命。几乎没有人知道生命是什么。当有人思想生命时，觉得它似乎是某种转瞬即逝的东西，对这种东西是不可能有什么概念的。它似乎是这种东西，是因为人们不知道唯独神是生命，并且祂的生命是神性之爱和神性智慧。由此明显可知，人里面的生命不是别的，正是爱和智慧，这生命照着人接受这爱和智慧的程度而在他里面。众所周知，太阳发出热和光，宇宙万物是接受者，并照着它们接受这热和光的程度而变得温暖和明亮。从主所在的太阳发出的热和光也是这样，它发出的热是爱，发出的光是智慧，如第二部分所示。因此，生命来自从显为太阳的主发出的这两者。
来自主的爱和智慧就是生命，这一点也可从以下事实看出来：一个人会随着他里面的爱的衰退而变得无精打采，随着智慧的衰退而变得愚蠢迟钝；倘若它们真的完全衰退了，他就不再存活。爱有许多属性，这些属性被赋予另外的名称，因为它们是爱的衍生物，如情感、渴望和欲望，以及它们的快乐和享受。智慧也有许多属性，如感知、反思、回忆、思考，以及对某事的注意。此外，爱和智慧一起同样有许多属性，如同意、结论和行动的决心等等。事实上，所有这些都是两者的属性，只是它们从占主导地位并且更接近这两者的那个属性而得名。
最后从这两者衍生出来的是感觉，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，以及它们的快乐和满足。按照表象，是眼睛在看；但其实是理解力通过眼睛在看；因此，看也论及理解力。按照表象，是耳朵在听；但其实是理解力通过耳朵在听；因此，听也论及注意和听从，注意和听从是理解力的功能。按照表象，是鼻子在闻，舌头在尝；但其实是理解力用它的感知在闻和尝；因此，闻和尝也论及感知。其它例子也是如此。这一切现象的源头都是爱和智慧；由此可见，这两者构成人的生命。
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