史威登堡神学著作
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261.“我听见的第一个声音”表示现在对即将到来之事的启示。这从“声音”的含义清楚可知，“声音(voice)”是指凡从主发出，并被天使和世人感知到的东西，在此尤指对最后审判之前，最后审判之时和之后将要发生的即将到来之事的启示，因为接下来论述的就是这些事。在圣言中，“耶和华的声音(voice)”表示发出的神性，也就是神性真理，一切聪明和智慧都来自神性真理(AC 219—220, 375, 3563, 6971, 8513, 9926节)；这一点从以下经文也清楚看出来，诗篇：
耶和华的声音在众水上；耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有荣耀。耶和华的声音震破香柏树。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音使旷野震动。耶和华的声音使母鹿落胎；凡在祂殿中的，都说，荣耀！(诗篇29:3–9)
该诗篇论述了从主发出的神性，这神性用一个词来称呼，就是神性真理；该诗篇所提到的事物描述了它的效果，无论在善人身上，还是在恶人身上；由此明显可知，“耶和华的声音(voice)”表示什么。
约翰福音：
祂是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听祂的声音。羊不跟着生人，因为不认得生人的声音。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音。但你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:2–5, 16, 26, 27)
在圣言中，“(绵)羊”表示那些处于源于良善的真理之人，因而表示那些处于源于仁的信之人；此处“声音”(voice)不是指一个声音，而是指发出的神性，也就是神性真理。这神性真理流入那些处于仁之良善的人，赋予他们聪明，并且只要他们处于良善，就赋予他们智慧；聪明属于真理，智慧属于源于良善的真理。
耶利米书：
大地的制造者用自己的聪明展开了诸天，祂一发声，天上就有众水。(耶利米书10:12, 13; 51:16)
诗篇：
耶和华的声音在众水上，耶和华在大水上。(诗篇29:3)
启示录：
人子的声音如同多水的响声。(启示录1:15)
又：
我从天上听见一个响声，像多水的响声。(启示录14:2)
耶和华的响声和天上的响声是指发出的神性，或神性真理，一切聪明和智慧都来自神性真理；之所以把它比作“多水的声音”，是因为“水”表示终端的神性真理；这就是“水”的含义(参看AE 71节)。
诗篇：
世上的列国啊，你们要向主唱诗。向那乘驾在亘古之天的天之上的；看哪，祂要发出声音，强有力的声音。(诗篇68:32, 33)
约翰福音：
我告诉你们，时候将到，就是死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了的时候。(约翰福音5:25)
约珥书：
耶和华必从耶路撒冷发声，天地就震动。(约珥书3:16)
又：
耶和华在祂军旅前发声；遵行祂话的天象数不清。(约珥书2:11)
此处耶和华的“声音”(voice)表示神性真理，这是显而易见的；在其它许多地方也是如此。
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663.“说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉”表世界、天堂和教会的一切事物都是由主出于神性之爱通过神性智慧创造和制作的。“主的作为”表示由祂所创造和制作的一切事物，就是总体上世界的一切事物，天堂的一切事物和教会的一切事物，具体地就无法数算了。它们之所以被称为“大哉，奇哉”，是因为“大”论及爱，“奇”论及智慧，如前所述（656节）。在圣言中，主也因神性之爱的神性良善而被称为“主”，因神性智慧的神性真理而被称为“神”。
主被称为“全能者”，是因为祂凭自己存在、活着并行一切事，也凭自己掌管一切事物（参看31节）。正因如此，从普遍意义上说，“主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉”表示世界、天堂和教会的一切事物都是由主出于神性之爱通过神性智慧创造和制作的。
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