史威登堡神学著作
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251.“我要进到他那里去”表示结合。这从“进到”的含义清楚可知，“进到”当论及主时，是指与祂结合(参看《属天的奥秘》，3914, 3918, 6782—6783节)。主与那些在心里和生命中接受祂的人结合，因为主进入或流入生命；但祂只对那些处于属灵之爱的生命，或仁爱生命的人如此行，因为仁爱就是属灵之爱。当这爱构成人的生命时，主就通过它进入或流入信之真理，使人看见或认识它们；人由此拥有对真理的属灵情感。以为主进入或流入与人同在的唯信，或与仁分离之信是一个巨大的错误；这种信没有生命在里面，因为它就像没有心脏活动或来自心脏的流注的肺呼吸；这种呼吸只会产生一种无生命的动作，因为肺呼吸是由来自心脏的流注激活的，这是众所周知的。这清楚表明，从主发出的神性被允许经由心脏，也就是经由爱流入人；无论你说心脏，还是说爱，它都和由此而来的灵的生命是一样的。爱构成人的生命，只要留意，谁都能知道并看到这一点。因为一个没有爱的人算什么呢？他岂不是一根树干？因此，爱如何，这个人就如何。爱就是意愿并实行，因为人所爱的，他就意愿并实行。从太阳的光和热中可以对仁之良善和信之真理形成一个概念。当太阳发出的光与热结合时，如春夏时节，地上万物都发芽、开花；但当光里面没有热时，如冬季，地上万物都枯萎而死。此外，属灵之光是信之真理，属灵之热是仁之良善。由此也可以对教会之人的品质形成一个概念；当他的信与仁结合时，他就像一座花园和乐园；但当他的信不与仁结合时，他就像一片沙漠或冰雪覆盖的土地。
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第三章 圣灵和神性运作
138.当所有具有圣职品级，对主我们的救主持有正确观念的牧师进入灵界时(这通常发生在死后第三天)，他们首先接受关于神性三位一体的教导，尤其关于圣灵的教导，即：圣灵不是独自为神，当经上在圣言中提到圣灵时，圣灵是指从那一位全在的神那里发出的神性运作或神性活动。他们特别需要接受关于圣灵的教导，其原因是，相当多的狂热者死后会陷入疯狂的幻想，以为他们自己是圣灵；另一个原因是，教会中许多在世时以为圣灵通过他们说话的人，都会引用主在马太福音中的话，即：说话反对他们受圣灵默示所说的话，是不可饶恕的罪(马太福音12:31, 32)，以此来恐吓别人。那些接受教导后放弃圣灵独自为神的信仰之人会被教导，神的一体性不可分为三个位格，其中每一个都独为神，独为主，如《亚他那修信经》所断言的那样；相反，神性三位一体就在主救主里面，就像灵魂、身体和发出的能量，或这两者所发挥的力量在每个人里面一样。然后，他们预备接受新天堂的信仰；当这种预备完成时，一条通往拥有类似信仰的天堂社群的道路就向他们打开，他们被赐予在弟兄当中的一个住所，与他们一起生活在幸福中，直到永远。由于前面已经论述了神创造者和主救赎主，所以现在有必要论述圣灵。这个主题和前面的主题一样，需要分为以下一系列命题：
(1)圣灵是神性真理，也是从那一位神，即从主神救主那里发出的神性能量和运作，或神性能力和活动，神性三位一体在这一位神里面。
(2)圣灵是指神性能量和运作，或神性能力和活动；一般来说，神性能量和运作，或神性能力和活动是改造和重生；照着改造和重生而来的是更新、复活、成圣和称义；照着这些后者而来的是从邪恶中的洁净，罪的赦免，最终是拯救。
(3)“圣灵的差遣”是指神性能量和运作，或神性能力和活动；尤其对神职人员来说，神性能量和运作，或神性能力和活动，是指光照和教导。
(4)主在那些信祂的人里面运作这些能量，或说在他们身上实施这些强大效果。
(5)主凭自己从父那里运作，而不是反过来。
(6)人的灵就是他的心智和从它发出的一切。
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