25.“祂宝座眼前的”表示同在和提供。这从“眼前”和“神宝座”的含义清楚可知：“眼前”(sight，即看见)当论及神性时，是指同在和由此而来的提供(下文将详述)；“神宝座”是指从主发出的神性真理，因而是指天堂，因为天堂是它的容器(对此，参看《属天的奥秘》，5313, 6397节)。“看”表示同在，因为看或看见表示理解力和由此而来的思维；在理解力中，作为思维对象的一切都显为同在。这就是为何在灵界，那些别人渴望与之说话的人显为同在，只要这个人因在世上见过他们而对他们形成某种观念，尤其两者都是这种情况。因此，朋友会在那里见面，妻子和丈夫也会见面；原因在于，在一个灵人里面，内在视觉，也就是理解力与他的外在视觉或眼睛的视觉行如一体。由于灵界的空间不同于自然界的空间，所以在灵界，凡一个人想看见的，都在附近，凡他不想看见的，都在远处。正因如此，“看”表示同在。“看”或“看见”表示理解力(参看《属天的奥秘》，2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 3869, 10705节)，因而表示同在(AC 4723节)；天堂里的空间不同于世界上的空间(参看《天堂与地狱》，191–199节)。当论及主时，如在此处，“看”表示祂的神性同在，因为祂认识所有人，反过来那些处于对主的爱和信之人也认识祂；这就是为何主与他们同在于他们里面来自祂的爱之良善和信之真理中。这些良善和真理就是天堂和教会里的主；因为从主发出的事物不仅是祂的，而且就是祂自己。

由此清楚可知主如何在人里面，因而如何理解主在约翰福音所说的这些话：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:4–5)

同一福音书：

爱我的，就必遵守我的话；父与我要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:23)

又：

耶稣对祂的门徒说，你们认识保惠师，就是真理的灵；因他与你们同住，也要在你们里面。(约翰福音14:17)

“保惠师，就是真理的灵”就是从主发出的神性真理；或也可说，是神性真理方面的主；“门徒”是指所有处于良善，因而处于真理的人；所以经上说：“祂要在你们里面。”又：

圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:14)

圣言也是神性真理；圣言就是主，这一点是显而易见的，因为经上说：“圣言成了肉身”。“圣言”表示神性真理，并表示主(参看AC 4692, 5075, 9987节)。“看”在此也表示提供，因为主的一切同在都是提供，这一点从《新耶路撒冷及其属天教义》(267–279节)和《天堂与地狱》(9, 12, 143, 145节)的阐述和说明清楚看出来。

777.主就是圣言，这一点从以下约翰书的经文清楚看出来：
　　太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身。(约翰1:1, 14)
　　这里的“道（圣言）”表圣真，因为基督徒中的圣真只源于圣言，它是所有教会奉基督之名汲取丰盛活水的源泉；然而，接受圣言属世义的教会好象在云中，但接受属灵和属天义的教会在荣耀和能力中。圣言包含三层意义，即属世、属灵与属天，一个在另一个里面，这一点已在圣经、十诫（4、5章）章节予以说明。由此清楚可知，约翰书中的“道（圣言）”表圣真。对此，约翰在约翰一书中给出了进一步的证据：
　　我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。 (5:20)
　　这就是为何主如此频繁地说：“我实实在在告诉你们”的原因，实实在在（阿们）在希伯来语中表真理（祂就是“阿们”，可查看启示录3:14和“真理”，查看约翰书14:6）。此外，若问当今的学者，他们如何理解约翰书(1:1)中的“道（圣言）”，他们会说，它表示圣言的卓越性，然而，除了圣真外，还有什么能显示圣言的卓越性？由此清楚可知，如今主即将显现在圣言中。祂不是以人的形式显现，因为自祂升天以后，祂就在其荣耀的人性中，也就无法显现给任何人，除非先打开他的灵眼；但对处于恶和随之假中者，因而对于祂放在左手边的任何山羊来说，这是不可能的。故，当祂将自己显现给祂的门徒时，先打开他们的眼，因为经上记着：
　　他们的眼睛开了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。(路加24:31)
　　同样的情形发生在复活后坟墓旁边的妇女们身上，结果，她们也看见天使坐在坟墓里，对她们说话，天使无法用肉眼被看到。使徒在祂复活之前也无法用肉眼看到在其荣耀人性里的主；而是在灵里看见祂，好象从睡眠的状态中醒来。这从主在彼得、雅各和约翰面前的变容显而易见，因为经上说，那时他们昏昏欲睡(路加 9:32)。所以，以为主会驾着天上的云以人的形式显现，是毫无根据的；但祂必显现在来自祂，且就是祂的圣言中。