史威登堡神学著作
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247.“所以你要发热心，也要悔改”表示叫他们必须拥有仁爱。这从“发热心”的含义清楚可知，“发热心”是指出于属灵情感行事，因为这种情感就是灵义上的热心或热情；由于仁爱就是这种情感本身，所以经上说“要发热心，也要悔改”，这句话表示叫他们必须拥有仁爱。此外，没有人被引入属灵的试探，除非他处于被称为仁爱的属灵情感；除非他处于属灵的情感，否则就不会有与虚假和邪恶的争战，因为没有对真理和良善的热情或热心。由于通过试探，不仅邪恶被征服，虚假被移除，而且真理也取代它们被植入，这些真理与仁之良善结合，以至于它们成为一体，所以“要发热心，也要悔改”表示他们必须拥有仁爱。
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572.“要杀人的第三部分”表示剥夺他们自己对真理的一切理解，因而剥夺属灵生命。这从“杀”和“人”的含义清楚可知：“杀”是指剥夺属灵生命(参看AE 547节)；“人”是指对真理的理解(也可参看AE 546—547节)；“第三部分”当论及真理时，表示所有或全部(参看AE 506节)；故此处“杀人的第三部分”表示剥夺对真理的一切理解。之所以说他们剥夺自己，是因为那些通过生活的邪恶和教义的虚假变得感官化的人，因基于谬误的推理而剥夺了自己对真理的理解，但除了那些同样感官化的人外，没有剥夺其他人。他们之所以如此剥夺自己的属灵生命，是因为人通过他的理解力拥有属灵生命；理解力被真理打开，并让自己被光照到何等程度，人就变得属灵到何等程度。但理解力是通过来自真理的良善，而不是通过没有良善的真理打开的；因为人活在爱与仁之良善中到何等程度，就思考真理到何等程度。事实上，真理是良善的形式，与人同在的一切良善都属于他的意愿，一切真理都属于他的理解力；因此，意愿的良善在理解力中呈现它的形式，形式本身就是来自源于意愿的理解力的思维。
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