史威登堡神学著作
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243.“又买白衣穿上”表示纯正真理和由此而来的聪明。这从“白衣”和“穿上”的含义清楚可知：“白衣”是指纯正真理，因为“衣服”表示真理(参看AE 195b节)，“白”表示纯正之物，并论及真理(参看AE 196节)；“穿上”是指为自己获得由此而来的聪明，因为一切聪明都通过纯正真理获得；事实上，人类的理解力是为了接受真理而形成的，所以形成它的真理如何，它的品质就如何。人们以为理解力也是出于思维推理，出于虚假说话，并通过许多论据确认虚假的能力；但这不是理解力，它只是与记忆一同被赋予人的官能，这种官能与记忆相连，是记忆的一种活动。然而，随着人出于情感接受真理，理解力通过这种官能出生并形成；但出于情感接受纯正真理对任何人来说都是不可能的，只有靠着主才可以，因为纯正真理来自主。因此，接受理解或变得聪明唯独由主赋予人，赋予凡使自己接受的人，如前所述(AE 239a节)。因此，这就是“我劝你向我买白衣穿上”所表示的。
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870.“死亡和阴间也交出其中的死人”表本身已沦为魔鬼和撒但、内心邪恶的教会之人被召集起来受审判。“死亡和阴间”无非表示那些本身内在已沦为魔鬼和撒但的人；“死亡”表示那些本身内在已沦为魔鬼的人，“阴间”表示那些本身内在已沦为撒但的人，因而表示所有内心邪恶的人，尽管他们外在看似教会之人；因为被召集起来接受普遍审判的，并非其他人；事实上，那些外在像教会之人，无论是平信徒，还是神职人员，内在却沦为魔鬼和撒但的人会受审判，因为在他们里面，外在要与内在分离，这种人同样能受审判，因为他们已经知道并信奉属教会的事。“死亡”表示本身已沦为魔鬼的内心邪恶之人，“阴间”（即地狱）表示那些本身已沦为撒但的人，这一点从经上说“死亡和阴间也被扔在火湖里”（20:14）明显可知；因为能被扔进地狱的，不是“死亡”和“阴间”，而是那些其内在是死亡和阴间或地狱的人，也就是那些本身已沦为魔鬼和撒但的人。至于魔鬼和撒但表示谁，可参看前文（97, 841, 857节）；那些本身沦为魔鬼的人就是死亡，如前所述（866节）。其它地方也提到“死亡和阴间”，如以下经文：
人子说，我拿着死亡和阴间的钥匙。（启示录1:18）
骑在灰色马上的，名字叫作死，阴府也随着他。（启示录6:8）
其它经文中也有提及（何西阿书13:14;诗篇18:4, 5; 49:14, 15; 116:3.）。
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