史威登堡神学著作
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24.“和七灵”表示天堂里的神性。这从“七”和“灵”的含义清楚可知：“七”是指完全，因而是指所有，论及从主发出的神圣神性事物(参看AE 20节)；“灵”是指那些组成天堂的人。他们都被称为神的灵，因为神的灵就是天堂和教会中的神性发出，或与神性良善合一的神性真理(对此，参看《属天的奥秘》，9818节)；神性发出，或与神性良善合一的神性真理形成并创造天使，从而照着他接受的质和量而使他成为他所是的样子(参看《天堂与地狱》，7–12节)。由此明显可知，“七灵”(下文将详述)不是指七个灵，而是指所有在天堂里的人，正如“七个教会”不是指七个教会，而是指所有处于源于良善的真理，或属于教会的人一样(参看AE 20节)。当明白了这些事时，一个奥秘就变得显而易见了，即：在圣言中，“耶和华神”是什么意思；也就是说，“耶和华”是指神性存在，“神”是指天堂里的神性显现或实存。“神”所指的神性是天堂里的神性显现或实存，是因为天堂里的神性在许多人里面；因此，在希伯来语，神被称为复数形式的埃洛希姆(Elohim，又译为以利、耶洛因、伊罗兴，表达“神”的概念，有“神们”的意思)；由于同样的原因，天使们被称为神，不是说他们是神，而是因为“神”表示他们里面的主之神性。在圣言中，主凭存在或本质被称为耶和华，凭显现或实存被称为神(参看《属天的奥秘》，300, 3910, 6905节)；神性存在是神性良善，神性显现是神性真理(AC 3061, 6280, 6880, 6905, 10579节)；一般来说，良善是存在，真理是由此而来的显现(5002节)；天使凭对从主的神性良善发出的神性真理的接受而被称为神(AC 4295, 4402, 7268, 7873, 8301, 8192节)；在天堂，与神性良善合一的神性真理用一个短语来称呼，就是神性真理(参看《天堂与地狱》，13, 133, 140节)。
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九、星空中的第一个星球及其灵人和居民——基于耳闻目睹的报告
127.在主的引导下，我被天使带到星空中的一个星球，在那里蒙允许看到这个星球本身，但没有与那里的居民交谈，只与来自该星球的灵人交谈。每个星球的所有居民或所有人在世上的生命结束后，都会变成灵人，并留在自己的星球附近。然而，我能从这些灵人那里搜集到有关他们星球及其居民状态的信息。因为当人们离开肉体时，他们会带走自己以前的一切生命和一切记忆。
被带到宇宙中的星球不是指身体，而是指灵被带到或转移到那里。灵通过内在生命状态的变化被引导，这些变化在他看来，就像通过空间旅行。生命状态的一致或相似之处决定了人们的亲近程度，因为生命的一致或相似之处将他们联结起来，而不一致或不同之处则将他们分开。由此明显可知灵里的旅行如何进行，人又如何接近遥远的地方，而本人仍留在原处。
不过，通过内在状态的变化将灵人带出自己的星球，并使这些变化逐渐发展，直至达到一个与他们被带往之人的状态相一致或类似的状态，这是唯有主才能做到的事。因为在往返的过程中，从头至尾必须有持续的指引和预见。这种事若发生在一个肉体仍在自然界，由此受制于空间的人身上，尤其需要主的帮助。那些陷入身体感官，并出于它们思考的人无法被引导相信，这一切实实在在地发生了。
原因在于，身体感官无法理解脱离空间的旅行。但那些出于其灵的感官思考，多少有点远离或退离身体感官的人能被引导相信并理解；因为内在思维没有空间或时间的概念，取而代之的是产生空间和时间的事物。因此，接下来有关星空中诸星球的内容是讲给这些人的，而非其他人，除非这其他人是那种能允许自己接受教导的人。死后，人仍保留他对世上一切事的记忆(AC 2476-2486)。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。
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