史威登堡神学著作
/ 1232
22.“但愿恩典、平安归与你们”表示真理和良善的快乐。这从“恩典”和“平安”的含义清楚可知：“恩典”是指真理的快乐，对此，稍后会有详述；“平安”是指纯真和爱之良善的快乐(对此，参看《天堂与地狱》，284–290节，那里论述了天堂里的平安状态)。“恩典”表示真理的快乐，是因为有两样事物从主发出，并在它们的起源上合一，但在那些接受它们的人身上分离。事实上，有些人接受神性真理胜过接受神性良善；有些人接受神性良善胜过接受神性真理。那些接受神性真理胜过接受神性良善的人在主的属灵国度，因此被称为属灵的；而那些接受神性良善胜过接受神性真理的人在主的属天国度，因此被称为属天的(关于在天堂和教会里的这两个国度，可参看《天堂与地狱》，20–28节)。主恩准那些在属灵国度的人处于为了真理而对真理的情感；这种神性的恩赐就是那被称为恩典的；因此，任何人处于这种情感到何等程度，就在何等程度上处于主的神性恩典；世人、灵人或天使没有被赋予任何其它神性恩典，只被赋予被真理打动，因为这是真理的恩典，他们在这种情感中拥有天堂及其一切祝福(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，232, 236, 238节；《天堂与地狱》，395–414节)。无论你说对真理的情感，还是说真理的快乐，都是一样的；因为没有快乐，就没有情感。
这一点尤其是圣言中的“恩典”所表示的；如在约翰福音：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。因为律法是藉着摩西赐下的；恩典和真理却是由耶稣基督而来的。(约翰福音1:14, 16–17)
经上之所以说“恩典和真理”，是因为恩典是真理的情感和快乐。在路加福音，主在犹太教堂解释了以赛亚指着祂自己，也就是指着神性真理所发的预言之后，经上说：
众人都希奇祂口中所出恩典的话。(路加福音4:22)
主所说的神性真理被称为“祂口中所出恩典的话”，是因为它们是可接受，有恩典和令人快乐的。一般来说，神性恩典就是从主那里赐下的一切；由于被如此赐下的一切都与信和爱有关，而信是对源于良善的真理的情感，所以这一点尤其由神性恩典来表示；事实上，被赋予信和爱，或对源于良善的真理的情感，就是被赋予天堂，因而被赋予永恒的祝福。
/ 1232
/ 853
XII.德国的一个选帝候提出的问题，他曾在自己所辖教区担任最高教会职务，
或说在教会中具有很高的地位
853.有一次，我在灵界看见一位公爵，即德国的选帝候，他也享有最高的教会尊荣，或说在教会中具有很高的地位。我看见他旁边有两位主教和两位牧师；我离得足够近，能听到他们的谈话。选帝候问站在他旁边的四个人，他们是否知道是什么构成基督教界的宗教的基本要素。主教们回答说：“基督教界的宗教的基本要素是唯信称义和得救。”他又问：“你们知道这信仰里面隐藏着什么吗？打开它，仔细检查一下，告诉我。”他们回答说：“它里面只隐藏了主救主的功德和公义。”对此，选帝候回答说：“那么，它里面不是隐藏了在其人身中的主救主吗？祂在其人身中被称为耶稣基督，因为唯独在其人身中的祂是公义。”对此，他们回答说：“这是肯定和必然的。”选帝候坚持说：“打开这信仰，进一步探究它，更仔细地检查一下，看看它里面是否还有其它东西。”牧师们说：“它里面还隐藏着父神的恩典。”对此，选帝候说：“你们若对这个主题形成一个正确的概念和感知，就会看到，这是圣子与圣父的恩典，因为乞求和代求的是圣子。因此，我大胆地对你们说，既然你们承认，尊崇和亲吻你们的唯信，你们就应该无条件地承认、尊崇和亲吻唯独在其人身中的主救主；因为如刚才所述，在其人身中的主是公义，无论过去还是现在。在这人身中的主也是耶和华和神，如我在圣经里从以下经文中所感知到的；耶利米书：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王并亨通；这是祂的名，祂必称为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)
保罗书信:
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(哥罗西书2:9)
约翰一书：
耶稣基督是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
因此，祂也被称为信之神(腓立比书3:9)。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
