史威登堡神学著作
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22.“但愿恩典、平安归与你们”表示真理和良善的快乐。这从“恩典”和“平安”的含义清楚可知：“恩典”是指真理的快乐，对此，稍后会有详述；“平安”是指纯真和爱之良善的快乐(对此，参看《天堂与地狱》，284–290节，那里论述了天堂里的平安状态)。“恩典”表示真理的快乐，是因为有两样事物从主发出，并在它们的起源上合一，但在那些接受它们的人身上分离。事实上，有些人接受神性真理胜过接受神性良善；有些人接受神性良善胜过接受神性真理。那些接受神性真理胜过接受神性良善的人在主的属灵国度，因此被称为属灵的；而那些接受神性良善胜过接受神性真理的人在主的属天国度，因此被称为属天的(关于在天堂和教会里的这两个国度，可参看《天堂与地狱》，20–28节)。主恩准那些在属灵国度的人处于为了真理而对真理的情感；这种神性的恩赐就是那被称为恩典的；因此，任何人处于这种情感到何等程度，就在主的神性恩典中到何等程度；世人、灵人或天使没有被赋予任何其它神性恩典，只被赋予被真理打动，因为这是真理的恩典，他们在这种情感中拥有天堂及其一切祝福(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，232, 236, 238节；《天堂与地狱》，395–414节)。无论你说对真理的情感，还是说真理的快乐，都是一样的；因为没有快乐，就没有情感。
这一点尤其是圣言中的“恩典”所表示的；如在约翰福音：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。因为律法是藉着摩西赐下的；恩典和真理却是由耶稣基督而来的。(约翰福音1:14, 16–17)
经上之所以说“恩典和真理”，是因为恩典是真理的情感和快乐。在路加福音，主在犹太教堂解释了以赛亚指着祂自己，也就是指着神性真理所发的预言之后，经上说：
众人都希奇祂口中所出恩典的话。(路加福音4:22)
主所说的神性真理被称为“祂口中所出恩典的话”，是因为它们是可接受，有恩典和令人快乐的。一般来说，神性恩典就是从主那里赐下的一切；由于被如此赐下的一切都与信和爱有关，而信是对源于良善的真理的情感，所以这一点尤其由神性恩典来表示；事实上，被赋予信和爱，或对源于良善的真理的情感，就是被赋予天堂，因而被赋予永恒的祝福。
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4946.一些灵人活在肉身时吸收了这种观念：人不必关心那些涉及内在人的事物，因而不必关心属灵事物，只关心那些涉及外在人或属世人的事物就可以了。他们之所以这样想，是因为更内在性质的事物妨碍了他们生活的快乐，造成不适。他们作用于我的左膝，前面略高于膝的地方，还作用于我的右脚底。我在他们所居之地与他们交谈；
他们说，他们活在肉身时所持的观点是：只有外在事物是活的，他们不明白何为内在事物。所以，他们只知道属世之物，不知道何为属灵之物。于是，我蒙允许告诉他们说，他们已经通过这种思维方式把若他们承认内层事物，因而允许它们进入其思维观念，就能从灵界流入的无数事物拒之门外。
我还蒙允许告诉他们说，人的每一个思维观念中都有无数事物；这些事物在人，尤其属世人看来，只是一个简单的整体；而事实上，其中有无限事物从灵界流入，并在属灵人里面产生卓越的视觉能力，他凭这视觉能力能看到并发觉某事物是否是真理。而且，由于这些灵人怀疑他们所听到的，所以这事便通过活生生的经历向他们说明了。一个观点被呈现给他们，他们将这个观念仅仅看作一个简单的整体，因而看作一个模糊的点（像这样的代表在天堂之光中很容易被产生）。当这个观念被打开，同时他们的内视也被打开时，一个通向主的整体就显现出来了。他们还被告知，良善与真理的每一个观念都是这种情况；也就是说，它是整个天堂的一个形象，因为它来自主，而主是天堂的全部，或被称为天堂的本质真实。
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