史威登堡神学著作
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22.“但愿恩典、平安归与你们”表示真理和良善的快乐。这从“恩典”和“平安”的含义清楚可知：“恩典”是指真理的快乐，对此，稍后会有详述；“平安”是指纯真和爱之良善的快乐(对此，参看《天堂与地狱》，284–290节，那里论述了天堂里的平安状态)。“恩典”表示真理的快乐，是因为有两样事物从主发出，并在它们的起源上合一，但在那些接受它们的人身上分离。事实上，有些人接受神性真理胜过接受神性良善；有些人接受神性良善胜过接受神性真理。那些接受神性真理胜过接受神性良善的人在主的属灵国度，因此被称为属灵的；而那些接受神性良善胜过接受神性真理的人在主的属天国度，因此被称为属天的(关于在天堂和教会里的这两个国度，可参看《天堂与地狱》，20–28节)。主恩准那些在属灵国度的人处于为了真理而对真理的情感；这种神性的恩赐就是那被称为恩典的；因此，任何人处于这种情感到何等程度，就在主的神性恩典中到何等程度；世人、灵人或天使没有被赋予任何其它神性恩典，只被赋予被真理打动，因为这是真理的恩典，他们在这种情感中拥有天堂及其一切祝福(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，232, 236, 238节；《天堂与地狱》，395–414节)。无论你说对真理的情感，还是说真理的快乐，都是一样的；因为没有快乐，就没有情感。
这一点尤其是圣言中的“恩典”所表示的；如在约翰福音：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。因为律法是藉着摩西赐下的；恩典和真理却是由耶稣基督而来的。(约翰福音1:14, 16–17)
经上之所以说“恩典和真理”，是因为恩典是真理的情感和快乐。在路加福音，主在犹太教堂解释了以赛亚指着祂自己，也就是指着神性真理所发的预言之后，经上说：
众人都希奇祂口中所出恩典的话。(路加福音4:22)
主所说的神性真理被称为“祂口中所出恩典的话”，是因为它们是可接受，有恩典和令人快乐的。一般来说，神性恩典就是从主那里赐下的一切；由于被如此赐下的一切都与信和爱有关，而信是对源于良善的真理的情感，所以这一点尤其由神性恩典来表示；事实上，被赋予信和爱，或对源于良善的真理的情感，就是被赋予天堂，因而被赋予永恒的祝福。
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3585.创世记27:30-33.以撒为雅各祝福完毕，雅各刚刚从他父亲以撒面前出来，他哥哥以扫就打猎回来了。他也作了美味，拿来给他父亲，对他父亲说，请父亲起来，吃他儿子的野味，好叫你的灵魂祝福我。他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的儿子，你的长子以扫。以撒就大大地战兢说，是谁打了野味拿来给我呢？你来之前，我已经吃了，已祝福了他；他将来也必蒙福。
“以撒为雅各祝福完毕”表示当第一次结合以这种方式实现时；“雅各刚刚从他父亲以撒面前出来”表示在这种状态下的发展和变化；“他哥哥以扫就打猎回来了”表示良善之真理及其到达；“他也作了美味，拿来给他父亲”表示令神性理性向往和快乐的事物；“对他父亲说，请父亲起来，吃他儿子的野味”表示好叫它可以把属世良善的真理变成它自己的；“好叫你的灵魂祝福我”表示可以与它结合；“他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的儿子，你的长子以扫”表示对属世良善和来自这良善的真理的一种感知状态；“以撒就大大地战兢”表示伴随状态颠倒的巨大变化；“说，是谁打了野味拿来给我呢”表示关于那真理的询问；“你来之前，我已经吃了”表示它已经变成它自己的了；“已祝福了他；他将来也必蒙福”表示它已经被结合。
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