史威登堡神学著作
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213.“知道我已经爱你了”表示由此而来的知识，即主存在于仁爱中，不存在于没有仁爱的信仰中。这从“知道”和“爱”的含义清楚可知：“知道”是指知识；“爱”当论及主时，是指祂同在。它表示祂存在于仁爱中，不存在于没有仁爱的信仰中，因为此处论述的是那些处于仁之信的人(参看AE 203节)；主存在于人的情感或爱中，因而存在于他灵的生命中，因为正是爱或情感构成他灵的生命；因此，主存在于仁爱中，因为仁爱就是情感本身，或人的属灵之爱；由于主与人同在于仁爱中，所以祂明显不存在于没有仁爱的信仰中；无仁之信不是属灵的，因而不从内在在人里面，亦不构成他的生命，而是在他之外，在记忆中，在由此而来的某种属世思维中。“被爱”当论及主时，表示祂同在，因为爱会带来结合和由此而来的同在；对那爱的人来说，主会进入，教导并引领他，使他也能爱祂，也就是遵行祂的诫命和戒律，因为这就是爱主。主与祂所爱的人同在，遵行祂诫命和戒律的人就是爱祂的，祂自己在约翰福音教导了这一点：
有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:21, 23)
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396.爱自己爱世界是地狱之爱，而人却能进入它们，从而破坏他里面的意愿和理解力，其原因如下：爱自己爱世界在创造之初是天堂之爱，因为它们是服务于属灵之爱的属世人的爱，就像地基之于房屋那样。人出于对自己和世界的爱关心自己的身体健康，努力获得适当营养、衣服和住处，照顾家庭，寻找有用的工作，甚至为了服从而照着他职位的尊贵受到尊重，还在世俗的享受中寻求快乐，焕发活力；然而，这一切都是为了目的，这目的必是功用。因为藉着这些事，人处于服务主、服务邻舍的状态。然而，当没有服务主、服务邻舍的爱，只有通过世界服务自己的爱时，它就从天堂之爱变成地狱之爱，因为它使人的心智和灵魂陷入他自己的自我，而这自我本身完全是邪恶。
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