史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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内义
81.本章论述属天人，前一章则论述从死人中形成的属灵人。但由于如今人们不知道什么叫属天人，几乎不知道什么叫属灵人或死人，所以我被允许简要阐明各自的性质，好叫人们知道它们之间的区别。
第一，死人只承认属于肉体和世界的事物是真理和良善，并崇拜这一切。属灵人则承认属灵和属天的真理和良善；但他与其说出于爱，不如说出于信而如此行，信也是他的行为准则。属天人相信并感知属灵和属天的真理和良善，只承认源于爱的信，爱也是他的行为准则。
第二，死人只以肉体和世俗的生活为目的，不知道何为永生，何为主；或即便知道，也不相信。属灵人以永生，因而以主为目的。属天人则以主，因而以祂的国度和永生为目的。
第三，死人卷入争战时几乎总是屈服。当没有争战时，邪恶和虚假就在他里面掌权，使他成为它们的奴隶。他所受的约束是外在的，如害怕法律，害怕丧失性命、财富、利益和他为这些所看重的名声。属灵人在争战中总能得胜；他所受的约束是内在的，被称为良心的约束。属天人不会卷入争战，当被邪恶和虚假攻击时，他蔑视它们，故被称为征服者。他看似不受任何约束，是个自由人。他那看不见的约束，是对良善与真理的感知。
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