史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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7296.“于是，法老召了智慧人和术士来”表对神性秩序的滥用。这从“智慧人”和“术士”的含义清楚可知。“智慧人”是指那些具有属灵事物，以及它们与属世事物的对应关系的知识之人；由于这些事物具有神秘性，所以那些研究并教导它们的人被称为他们当中的“智慧人”。埃及人因专注于这类事物，故自称“智慧人的儿子”、“古王之子”，这一点明显可见于以赛亚书：
你们怎敢对法老说，我是智慧人的儿子，我是古王之子？(以赛亚书19:11)
埃及人将关于属灵事物的知识称为“智慧”，迦勒底人也是(耶利米书50:35)。“术士”是指那些败坏神性秩序，因而败坏秩序的律法之人。巫术和法术没有别的意思，这一点从来世的术士和巫师可以看出来，来世有大量的术士和巫师。因为活在肉身时就使用诡计，并想出许多花招欺骗他人，最终因得逞而将一切事都归地自己的精明之人在来世都学习巫术。这些巫术只是对神性秩序，尤其对对应关系的滥用。因为按照神性秩序，每一个事物都具有某种对应关系。例如，手、臂、肩对应于能力，杖也由此对应于能力；他们因知道这一点，便为自己制作了杖，还以代表的形式制造出肩、臂和手，然后利用它们行法术；并且能用成千上万种其它事物而如此行。当属于秩序的事物不用于良善的目的，反而用于邪恶的目的，如掌控别人，给他们带来毁灭时，对秩序和对应关系的滥用就会存在；因为秩序的目的是拯救，因而是指向所有人行善。由此可见“术士”所表示的对秩序的滥用是什么意思。
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