史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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49.创世记1:26.神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地，并爬在地上的一切爬行物。
在上古教会，主面对面向教会成员说话，并显现为一个人。对此，有许多东西可以讲述，只是时候未到。因此，他们不称任何人为“人”，唯独称主和属于主的东西为“人”。他们甚至不称自己为“人”，只称自己里面他们所感知到的、从主所获得的那些事物，如一切爱之良善和一切信之真理为人。他们说这些事物才是“人”，因为它们是主的。
故在先知书，“人”和“人子”在至高意义上表示主，在内义上表示智慧和聪明，因而表示每一个重生之人。如耶利米书：
我观看地，看，地空虚混沌。我观看天，天也无光。我观看，看哪，无人！空中的飞鸟也都逃掉。(耶利米书4:23, 25)
在以赛亚书，“人”在内义上表示一个重生之人，在至高意义上表示作为一个人的主自己：
耶和华以色列的圣者，就是形成他的，如此说，我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，又命定了天上的万象或众军。(以赛亚书45:11-12)
因此，主向众先知显现为一个人，如以西结书：
穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石的样子，在宝座形像以上有一个形像，仿佛人的样子在它上头。(以西结书1:26)
但以理所看见的那一位被称为“人子”，或也可说人：
我观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，来到亘古常在者面前，他们把祂引近祂面前；有权柄、荣耀和国度赐给祂，使各民、各族和各语言的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁灭。(但以理书7:13-14)
主也常自称为“人子”或人，并如在但以理书中那样，预言祂将在荣耀中降临：
他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:30)
“天上的云”是指圣言的字义，“能力和 大荣耀”是指圣言的内义。内义在一切事物上，无论总体还是细节，都只专注于主及其国度，并由此包含能力和荣耀。
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