史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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3768.“因为他们饮羊群，都是用那井里的水”表由此，即由圣言获得的记忆知识。这从“井”、“饮”或“给水喝”和“羊群”的含义清楚可知：“井”是指圣言(3765节)；“饮”或“给水喝”是指接受教导(3069节)；“羊群”是指教义事物的记忆知识(参看3767节)。从这些含义明显可知，“用井水饮羊群”表示关于良善与真理的教义事物的记忆知识是从圣言获得的。就至高意义而言，下面关于雅各的所有内容都是论述主，即祂如何使祂的属世层变成神性，本章则论述这一过程的开始。就内在的代表意义而言，所论述的主题则是那些正在重生的人，即主如何使更新他们的属世人，本章则论述这一过程的开始。故此处所论述的主题是圣言和由此获得的教义，因为这一过程的开始和重生的进行都是通过取自圣言的教义实现的。正是由于这些事物由“井”和“三群羊”来表示，所以经上才会提及这些历史细节。它们若没有这种含义，就太微不足道了，不值得在神性圣言中被提及。显然，它们所包含的内容是，关于良善与真理的一切记忆知识和教义都来自圣言。
诚然，属世人能认识、还能理解何为良善和真理，但只能认知和理解属世和社会的良善和真理。他无法认识属灵的良善和真理，因为这一切必须从启示，因而从圣言而来。例如，人能通过人人都拥有的理性层知道当爱邻舍，当拜神；但至于如何爱邻舍，如何拜神，因而何为属灵的良善与真理，他就只能通过圣言知晓了。若不通过圣言，他不可能知道良善本身就是邻舍，因而那些处于良善的人就是邻舍，并且照着他们所在的良善而成为邻舍。他也不可能知道良善之所以是邻舍，是因为主存在于良善中，因此，爱良善就是爱主。
那些没有圣言的人同样不可能知道一切良善来自主，它流入人内，形成人对良善的情感，这种情感被称为仁爱。那些没有圣言的人也不可能知道谁是宇宙之神；宇宙之神就是主这一真理向他们隐藏起来，然而，情感或仁爱的至内在部分、因而良善的至内在部分必须关注祂。由此可见何为属灵良善，关于这善的知识若不通过圣言，无从知晓。至外邦人，只要还在这个世上，他们确实不认识属灵良善。不过，他们若过着彼此仁爱的生活，就会由此获得这样的能力：在来世，他们能学习这类事物，还能毫无困难地接受并吸收它们(参看2589-2604节)。
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