史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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353.“脂油”表示也属于主的属天之物本身。属天之物就是属于爱的一切。信若源于爱，也是属天的。仁是属天的，一切仁之良善都是属天的。所有这些由祭牲的各种脂油来代表，尤其由覆盖肝脏的脂油或网膜，以及肾脏上的脂油，覆盖肠子和肠子上的脂油来表示；它们都是神圣的，并作为燔祭献在坛上(出埃及记29:13, 22; 利未记3:3-4, 14; 4:8-9, 19, 26, 31, 35; 8:16, 25)。所以它们被称为“作为馨香火祭的食物献给耶和华”(利未记3:15-16)；这就是为何犹太人被禁止吃任何牲畜的脂油；这些禁令被称为“世世代代永远的定例”(利未记3:17; 7:23, 25)。这是因为该教会甚至不承认内在之物，更不用说属天之物了。
“脂油(经上或译为肥甘、肥脂或肥油等)”表示属天事物和仁之良善，这一点明显可见于先知书，如以赛亚书：
你们为何为那不是食物的称量银子？为那不使人饱足的劳碌呢？你们要专心听从我，就能吃那美物，你的灵魂必以肥甘为乐。(以赛亚书55:2)
耶利米书：
我必以肥油充满祭司的灵魂，我的百姓也要因我的美物饱足。(耶利米书31:14)
显而易见，这不是指肥油，而是指属天-属灵的良善。诗篇：
他们必被你家里的肥甘充满，你也必叫他们从你的乐河中喝水。因为在你那里有生命的泉源，在你的光中，我们必得见光。(诗篇36:8-9)
此处“肥甘”和“生命的泉源”表示属天之物，属天之物在于爱；“乐河”和“光”表示属灵之物，属灵之物在于源于爱的信。又：
我的灵魂必饱足了脂油和肥甘，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
此处“脂油”同样表示属天之物，“欢乐的嘴唇”表示属灵之物。显而易见，这是指属天之物，因为它必使灵魂饱足。由于同样的原因，初熟的果子，也就是地里的初产，也被称为“脂油”(民数记18:12)。
由于属天之物有数不清的属，更有数不清的种，所以在摩西于百姓面前吟诵的歌中，经上总体地描述了它们：
牛群的奶油、羊群的奶，巴珊所出的公绵羊和羔羊，并山羊的脂油，与小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)，也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:14)
若不藉着内义，没有人知道这些话是什么意思。若无内义，没有人能知道“牛群的奶油”，“羊群的奶”，“羔羊的脂油”，“公绵羊和山羊的脂油”、“巴珊所出的”、“小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)”，或“葡萄血”表示什么。若无内义，它们只是一些词语而已；而事实上，此处所提到的每一个事物都表示属天事物的属和种。
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