史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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3513.“给我吃”表示以这种方式采用或变成人自己的。这从“吃”的含义清楚可知，“吃”是指采用，或变成人自己的(参看2187, 2343, 3168, 3503节)。当真理，或良善和真理的知识或认知通过愉悦、快乐的形式被注入属世层时，它们就变成人自己的，或说采用就实现了；而当这些真理与属世层的良善联合时，与理性层的真理和良善，因而与理性层本身的交流就实现了。这种交流就被称为“采用或变成人自己的”，因为这些真理属于属世层里面的理性层。事实上，理性层里面的事物或真理之于属世层里面的事物或真理，就如同个体部分之于它们的总体。众所周知，总体是其个体部分的产物；没有个体部分，总体就无法产生。由理性层的个体部分产生的总体就显现在属世层中。它因是总体，故具有不同的形式，并且照着构成它的个体部分的秩序，因而照着由此产生的形式而具有不同形式。如果形成属世层里面的这个总体的，是属天良善和属灵真理的更具体部分和由此衍生的个体部分，那么呈现出来的，就是一个属天和属灵的形式，并且构成总体的每一个事物里面都有代表某种天堂事物的一个形像。但如果形成属世层里面的这个总体的这些更具体部分和个体部分不是由良善和真理，而是由邪恶和虚假构成的，那么构成总体的每一个事物里面就都有代表某种地狱事物的一个形像。
这就是圣餐中吃与喝所表示的，那里的吃与喝也表示采用或变成自己的；也就是说，“吃”表示采用良善，或将良善变成自己的，“喝”表示采用真理，或将真理变成人自己的。如果良善，也就是对主之爱和对邻之仁形成内在人或理性人，并经由这理性人形成与其相对应的外在人或属世人，那么此人在细节和总体上都会成为天堂的一个形像，因而成为主的一个形像。但如果对主、对信之良善与真理的蔑视，以及对邻舍的仇恨形成内在人，那么此人在细节和总体上都会成为地狱的一个形像；他若同时以神圣的方式吃了喝了，就更是地狱的一个形像，因为这时会造成亵渎。因此，那些配得上吃喝(圣餐)的人将永生变成自己的，而那些不配的人则将永死变成自己的。
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