史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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3381.“都因亚伯拉罕听从我的嗓音”表示主的神性本质与人身或人性本质通过试探实现的合一。这从“亚伯拉罕”的代表和“听从我的嗓音”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”也指神性人身方面的主(参看2833, 2836, 3251节)；“听从我的嗓音”当论及主时，是指通过试探将神性本质与人身或人性合一，因为在圣言中，顺服被归于主与试探有关。此处提到亚伯拉罕听从是指22章关于亚伯拉罕所说的话，即：当神试验他时，对他说，带着你的儿子，把他献为燔祭(创世记22:1-2)。当亚伯拉罕听从祂的嗓音时，经上说：
现在我知道你是敬畏神的，没有将你的儿子，就是你的独子，留下不给我。耶和华说，我指着自己起誓，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你的独子，我必赐福给你，我必使你的种繁多，如同天上的星。(创世记22:12, 16-17)
“没有将你的儿子，就是你的独子，留下不给我”(这就是“听从祂的嗓音”)表示人身或人性与神性通过最后的试探所实现的合一(参看2827, 2844节)。主在客西马尼园所说的话也证明，这就是“听从耶和华或父的嗓音”的意思：
我父啊，倘若可能，就让这杯离开我吧。然而，不要照我所愿的，只要照你所愿的。第二次又祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，非要我喝不可，就愿你的旨意成就。(马太福音26:39, 42; 马可福音14:36; 路加福音22:42)
但由于耶和华或父在祂里面，或祂在父里面，父在祂里面(约翰福音14:10-11)，所以“听从耶和华的嗓音”表示主凭自己的能力通过试探将神性与人身或人性合一，这也可从主自己在约翰福音中的话清楚看出来：
正如父认识我，我也认识父一样，并且我为绵羊放弃生命。因此，父爱我，因我放弃生命，好再把它取回来。没有人从我这里夺去生命，是我自己放弃的。我有权柄放弃它，也有权柄把它取回来；这个命令，我从我父领受了。(约翰福音10:15, 17-18)
主凭自己的能力通过试探将其神性本质与人身或人性本质合一(参看1663, 1668, 1690, 1691e, 1725, 1729, 1733, 1737, 1787, 1789, 1812, 1820, 2776, 3318e节)。
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