史威登堡神学著作
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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3321.“因为我疲惫不堪”表示争战的状态。这从“疲惫不堪”或筋疲力尽的含义清楚可知，“疲惫不堪”或筋疲力尽是指争战的状态(参看3318节)。此处再次提到“疲惫不堪”，是为了确认良善与真理在属世人里面是通过属灵的争战，也就是试探实现的。至于良善与真理在属世人里面的结合，情况大体是这样：人的理性层先于其属世层接受真理；这是为了主的生命，也就是祂的爱之生命，如刚才所述(3318节)，可以通过理性层流入属世层，并把秩序带入属世层，使它变得顺服。因为理性层更纯粹，属世层更粗糙；换句话说，理性层是内层，属世层是外层。如有人可能知道的，按照秩序，内层或更纯粹的层面能流入外层或更粗糙的层面，反过来不行；也就是说，理性层能流入属世层，属世层不能流入理性层。
因此，人的理性层能先于属世层被调整适应并接受真理。这一点从以下事实明显看出来：在一个正在重生的人里面，理性人与属世人大大争战，或也可说，内在人与外在人大大争战。因为众所周知，内在人能看见真理，也能意愿它们；而外在人却拒绝并抵抗。事实上，属世人所包含的记忆知识或事实很大程度上来源于感官幻觉，尽管它们都是虚假，他却信以为真。还有无数事物是属世人所不明白的，因为相对于理性人，属世人活在阴影和幽暗中；属世人所不明白的东西，它要么认为不存在，要么认为不是这样。属世人也有从爱自己和爱世界中发展出来的欲望，凡支持这些欲望的，他都称之为真理。当人屈服于它们时，由它们产生的一切都违背属灵真理。属世人还有基于从小就印象深刻的虚假的推理。此外，在脱去肉体之前，人用他的感官清楚明白存在于其属世人中的事物，却不那么清楚明白存在于其理性人中的事物。这也使他以为身体就是一切，或说，属世人就是全部；凡不在他的属世感官范围内的东西，他都认为几乎什么都不是。
这些和其它许多因素导致属世人比理性人接受真理要晚得多，也困难得多。结果就是争战，这争战会持续相当长的时间，不会停止，直到属世人中接受良善的器皿通过试探被软化，如前所示(3318节)；因为真理只是接受良善的器皿(1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269节)，这些器皿越坚硬，人就越坚定地安顿在前面(3318节)所提到的事物中。如果这个人要重生，那么他越坚定地安顿下来，争战就越严重。由于属世人的情况是这样，即：真理与良善在属世人里面的结合通过试探的争战实现，所以此处再次提到“我疲惫不堪”。
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