20.“写信给七个教会”表示给所有处于源于良善的真理，或源于仁的信之人。这从“七”和“教会”的含义清楚可知：“七”是指所有人。因为在圣言中，“七”表示开始和结束，因而表示一个完整时间和一个完全状态，“一七或一周”也是如此(《属天的奥秘》，728, 6508, 9228节)。“七”因表示完全，故也表示所有，因为所有构成完全；事实上，就那些构成一个社群，在此构成教会的人来说，完全表示所有人；因此，当圣言论述巨大时，“七”表示完全；但当圣言论述众多时，“七”表示所有。在圣言中，“三”也表示完全和所有(这可参看《属天的奥秘》，2788, 4495, 7715节)；但圣言在论述神圣之物的地方会用到“七”，在其它情况下都用“三”(《属天的奥秘》，10127节)；故此处用到“七”，是因为论述的主题是源于良善的真理，这些真理是教会的神圣事物。“教会”是指那些处于源于良善的真理，或源于仁的信之人。“教会”表示这些人，是因为这些真理构成与每个人同在的教会；事实上，那些未处于源于良善的真理之人尽管生在教会之内，却不属于教会，因为他们里面没有教会。这就是为何主的教会由所有系教会，也就是处于源于良善的真理之人构成，无论他们在哪里。教会和天堂一样在人之内，而不是在人之外；因此，一个处于源于良善的真理之人就是一个教会(参看《属天的奥秘》，3884节；《天堂与地狱》，53–54, 57节)。之所以也说处于源于仁的信之人，是因为这是一回事；事实上，真理属于信，良善属于仁；也就是说，人所信的一切都被称为真理，人所爱的一切都被称为良善。一切真理都来自良善，信的一切都来自仁(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，84–107, 108–122节；《最后的审判》，33–39节；以及《天堂与地狱》，364, 424, 482, 526节)。对圣言的内义一无所知的人当读到这些事物时，只以为“七个教会”是指后来提到名字的七个教会(启1:11)；但所指的不是教会，而是所有属于教会的人；因为这就是圣言的灵义。

3394.“看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子”表示它若真的是神性真理，也就不会是理性真理。这从“女人”和“妹子”的含义清楚可知：“女人”，即此处的利百加，是指主神性理性的神性真理(3012, 3013, 3077节)；“妹子”是指理性真理(3386节)，因此，“看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子”表示它因是神性真理，所以不可能是理性真理。
隐藏在这个问题背后的奥秘是这样：属灵人不像属天人那样拥有感知，故不知道当一个人重生时，神性真理在他里面就变成理性真理。他们的确声称一切良善和一切真理都来自主；但当良善或真理出现在他们的理性心智中时，他们仍以为这良善或真理是他们自己的，因而可以说来源于他们自己。因为属灵人无法与愿意这样的自我，或他们的自主意识分离。而属天人在这个问题上的情况是这样：他们的确在理性层，或当被主的神性光照时系真理表象的理性概念(3368节)里面，甚至在属世层，也就是记忆知识或事实和感官印象里面感知到神性良善和真理。属天人因处于这种状态而能承认一切良善和真理都从主流入。他们还能认识到，他们感知良善和真理的能力是主赋予他们作为他们自己的东西，并构成他们的快乐、祝福和幸福。这就是为何上古之人，也就是属天人，在他们用肉眼所看到的一切物体中只感知到属天和属灵事物(1409节)。
由于这奥秘与重生的属灵人有关，属灵人通过被主重生而在一个新的意愿里面接受神性良善，在一个新的理解力里面接受神性真理，还由于这些人只感知到这一点：真理若真的是理性的，就不可能是神性，如前所述，因此，它若真的是神性，就与理性的东西毫无共同之处了，所以此处才说，它若真的是神性真理，也就不会是理性真理。这也是为何这些人渴望简单地相信信之事物，无需理性部分的任何仔细审查。他们没有意识到这一事实：没有某种理性观念，甚至属世观念的帮助，尽管他不知道这些观念的性质(3310e节)，任何人都无法理解信之事物，甚至信的最深奥秘。他们以这种方式能保护自己不受那些出于一种否定态度来争论或推理每一个事物的真实性之人(2568, 2588节)的攻击。但对那些对圣言持肯定态度，也就是认为应当相信它的人来说，这种情况是有害的，因为一个人的思考自由可能会被夺走，他的良心甚至可能会与某种极端异端绑在一起，结果这个人的内在和外在事物都被掌控。这一切由亚比米勒对以撒说，“看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子”来表示。