史威登堡神学著作
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19.启1:4.“约翰”表示教义方面的主。这从“约翰”的代表清楚可知，“约翰”是指爱之良善，如前所述(AE 8节)。他因代表爱之良善，故也在至高意义上代表主，因为一切爱之良善皆来自主。世人、灵人和天使只是接受者，那些作为接受者的人可以说就表示来自主的东西。圣言中的其他许多人也是这种情况，如亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫，以利亚，以利沙，施洗约翰，彼得和其余的门徒；其中每个人都表示天堂和教会的某种良善或真理，然而他们都在至高意义上表示主。例如，“大卫”在内义上表示属灵国度的神性真理，属灵国度被称为主的王权；因此，大卫在至高意义上表示这真理和王权方面的主；这就是为何圣言论到大卫说，他要来给以色列人作王(以西结书37:24, 25; 何西阿书3:5)。以利亚和以利沙也是如此，他们因在内义上表示圣言而在至高意义上表示圣言所来自的主。“以利亚”和“以利沙”表示圣言，因而表示圣言方面的主(参看《属天的奥秘》，2762, 5247节)；“施洗约翰”也是，故被称为“以利亚”(AC 7643, 9372节)。“彼得”表示信，因而表示信方面的主，因为信来自主(AE 9节)。由此可见为何“约翰”表示主。他表示教义方面的主，因为经上说，约翰“写信给七个教会”，“七个教会”在内义上表示所有处于源于良善的真理，或源于仁的信之人；因为正是这些人构成教会；教义是教导这些真理的。正因如此，主是圣言，故也是教会的教义，因为一切教义皆来自圣言。主是教会的教义，因为属于教义的一切真理皆来自圣言，因而来自主(参看《属天的奥秘》，2531, 2859, 3712节)。
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840.由于非洲人具有这种性质，所以如今他们得到一个启示，这个启示正在从它开始的地区向各个方向传播，但尚未到达海岸。他们与欧洲的陌生人保持距离，鄙视他们，因为他们认为人得救只靠信仰，因而只靠思维和言语，而不是也靠意愿和行为。非洲人说，没有人拥有某种敬拜，却又不照他的宗教生活；他若不照他的宗教生活，必变得愚蠢和邪恶，因为那时，他从天上什么都得不到。他们还称狡猾的邪恶为愚蠢，因为它里面没有任何生命，只有死亡。我曾与奥古斯丁交谈过几次，他是三世纪非洲希波的主教。他说，他目前正在那里用对主的敬拜激励当地人，并有希望将这新福音传播到周边地区。我听到天使们为这一启示而欢喜，因为通过它，与人类理性的交流就会打开，而迄今为止，人类理性一直被这一普遍教条所封闭，即：理解力必须服从教会领袖或权威所教导的信仰。
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