史威登堡神学著作
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189.“因我见你的作为在神面前并不完全”表示否则，神性不在道德生命中。这从“作为”和“在神面前并不完全”的含义清楚可知：“作为”是指属于生命，在此属于道德生命的事物(对此，参看AE 185节)，因为此处论述的主题是道德生命；“在神面前并不完全”是指神性不在这生命中。当此处由“作为”来表示的属于道德生命的事物来自一个属灵源头时，经上就说它们“在神面前完全”，但当它们不来自这个源头时，就说它们不完全。因为道德生命，也就是人的外在生命，必须要么来自一个属灵源头，要么来自一个非属灵的源头；它不可能来自这两者，也就是说，部分来自这一个源头，部分来自那一个源头，或部分来自天堂，部分来自地狱，因为这将是服侍两个主人，即神和玛门；在这种情况下，一个人将是温水，也不冷也不热。因此，“作为”必须要么“在神面前完全”，要么在神面前什么都不是。这就是为何“我见你的作为在神面前并不完全”表示神性不在道德生命中。无论我们说来自一个属灵源头的道德生命，还是说来自神性的道德生命，意思都是一样的，因为一切属灵生命都来自神性；事实上，属灵之物被称为发出的神性，是天堂里的神性真理；天堂的所有天使因是它的接受者，故都是属灵的；这同样适用于那些在信仰和生活上接受神性真理的人。至于何为属灵之物，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(48—49节)。
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678.在灵界，不仅婴儿，而且所有人都是通过洗礼插入到基督徒当中的，因为灵界的各个人民和各个民族都根据其宗教来相互区分。基督徒在中间，伊斯兰教徒在他们周围，伊斯兰教徒后面是各种偶像崇拜者，犹太人在两边。此外，所有属于同一宗教的人在天堂都照着他们的对神之爱和对邻之爱的情感来安排，在地狱则照着反对这两种爱的情感，因而照着邪恶的欲望来安排。
灵界是指天堂和地狱；在那里，一切事物，无论作为一个整体，还是在每个部分上，或无论总体还是细节，都排列得最有区别；因为整个宇宙的保存都取决于灵界的这种有区别的安排。除非每个人出生后都能通过表明他属于哪个宗教团体的某种标志来识别，否则这种区别是不可能的。因为没有基督教的标志，即洗礼，一些伊斯兰教的灵或一些偶像崇拜的灵可能会接近新生的基督教婴儿，甚至幼儿身上，向他们灌输支持自己宗教的倾向，从而分散他们的心智，使他们疏远基督教，并导致属灵秩序的扭曲和破坏。
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