史威登堡神学著作
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188.“坚固那剩下将近死去的”表示为叫属于道德生命的事物可以复活。这从“坚固”的含义清楚可知，“坚固”是指通过真理使道德生命复活；因为来自圣言的真理就是使这生命复活的；当它复活时，也得到强化或坚固，因为那时它与属灵生命行如一体。事实上，属灵生命和道德生命在那些属灵的人里面就像意愿和行为那样行如一体；意愿属于属灵人及其生命，行为则属于道德人(参看AE 182节)。经上说，“坚固那剩下将近死去的”，这表示免得道德生命被邪恶和虚假摧毁；因为没有属灵生命的道德生命无非是属世生命。事实上，人出于没有属灵生命的道德生命所行的一切良善都没有其它来源，只源于对自我和世界的爱，也就是源于他的自我；除了邪恶和虚假之外，没有什么东西从自我流出来；人的确愿意被视为道德的，因为通过外在假装良善、诚实和公义，他可以获得关注自我和世界的目的。这就是为何他所拥有的一切本身都是死的，也就是“将近死去”，除非它们被真理和良善复活，真理和良善会带来打开内在属灵人的效果；因为正是通过这种方式，主除去属世人里面的邪恶和虚假。
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168.当我们说，父、子和圣灵是一位神的三个要素，就像人的灵魂、身体和运作或活动一样时，在人类心智看来，这三个要素似乎是三个位格，这是不可能的。但当这样来理解：构成灵魂的父的神性、构成身体的子的神性，和构成运作或活动的圣灵的神性或发出的神性，是一位神的三个要素时，这句话就可以理解了。因为父神是祂的神性，来自父的子是祂的神性，来自这两者的圣灵也是祂的神性；由于这三者在本质上为一，在心智上也为一，所以它们构成一位神。然而，如果这三个神性被称为三个位格，并且每一个位格都有被归于祂的独有属性，即归算被归于父，调解或中保被归于子，运作或活动被归于圣灵，那么神性本质就分裂了，而事实上，神性本质是一，是不可分割的；因此，这三人当中没有一个人是完全的神，而是每个人都只具有三分之一的权力；这种安排或概念必被健全的理解力弃绝。
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