168.“并要照你们的作为赐给你们各人”表示照着各人在外在中的内在而给予各人的永恒祝福。这从“作为”和“照作为赐给各人”的含义清楚可知：“作为”是指爱和由此而来的信之事物(对此，参看AE 98, 116节)，以及在行为或作为中的这些事物(参看AE 157节)；“照作为报给各人”是指永恒的祝福，因为被祝福并令人快乐的一切都来自爱并依照爱(对此，也可参看AE 146节)。此处“照作为赐给各人”表示照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为此处论述的主题是那些处于内在，同时处于外在的人，以及两者的结合(参看AE 150节)。之所以说照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为对世人、灵人和天使来说，一切天堂祝福都通过内在流入外在；事实上，他们的内在是为接受天堂的一切事物而形成的，他们的外在则是为了接受世界的一切事物而形成的；因此，天堂的祝福只赋予那些其内在被打开，并照着天堂的形像而形成的人，而不是赋予那些其内在已经关闭的人；后者的祝福是荣誉、荣耀和利益的快乐。只要一个人活在世上，他就享受这快乐；但死后，当人变成一个灵时，这快乐就变成肮脏而可怕的相对应的快乐(参看《天堂与地狱》，485–490节)；被称为天上喜乐的天堂祝福只赐予那些处于内在，并由此处于外在的人(参看HH 395–414节)；什么是内在和外在(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，36–53节)。

II.人不是生命，而是从神那里接受生命的器皿或形式

470.人们普遍认为，生命在人里面，是他自己的；因此，他不仅是接受生命的器皿或形式，而且也是生命。这种普遍信念源于表象，因为人活着，也就是说，他完全貌似凭自己感觉、思考、说话、行动。因此，人是接受生命的器皿或形式，不是生命本身这种说法，必像闻所未闻的事，或像一个悖论，因为它与表象，因而与感官思维相反。我把这个错误信念的原因归咎于表象，就是这一错误信念：人也是生命本身，因此生命在人里面被创造，或说自创造之初就被植入人，然后通过父母或血统来繁衍。然而，这种谬误之所以源于表象，是因为当今大多数人是属世的，很少有人是属灵的；属世人基于表象及其谬误来判断，而这些表象及其谬误与这一真理截然相反，即：人不是生命，只是接受生命的器皿或形式。

人不是生命，只是接受生命的器皿或形式，这一真理可从以下明显证据看出来：一切被造物本身都是有限的，人因是有限的，故只能从有限的事物中被创造出来。因此，在创世记，经上说，亚当是由地和地上的尘土造的(创世记2:7; 3:19)，他也因此而得名，因为“亚当”是指地上的土壤；事实上，从肉体上说，每个人都只由诸如在地上，并从地上而在大气中的那类物质构成。人通过肺和全身的毛孔来吸收那些从地上而在大气中的物质，通过由尘世物质构成的食物来吸收更粗糙的元素。

至于人的灵，它也是从有限事物中被创造出来的。人的灵，不就是心智生命的容器吗？构成它的有限事物是灵界的属灵实质，这些属灵实质也一起被带到我们的世界或地上，并隐藏其中，或说作为潜在因素而被储存起来。除非它们与物质元素一起在其中，否则没有种子能从至内在事物中孕育出来，或说在至内层变得可以生育，然后以奇妙的方式生长，毫无偏差地从最初的嫩芽直到结出果实和新种子。任何虫子或爬行物都不能从弥漫在大气中的土地的臭气和植物的呼出物中繁殖出来。

认为无限能创造除有限事物之外的任何东西，是不理性的；认为人因是有限的，所以除了是无限能从在自己里面的生命中赋予生命的形式外，还能是任何东西，也是不理性的。事实上，这就是这些话的意思：

耶和华神用地上的尘土形成人，将生命的气息吹进他的鼻孔。(创世记2:7)

神因是无限的，所以是生命本身。祂不能创造这生命，然后转移到人身上，因为那将使人成为神。那蛇或魔鬼，以及亚当和夏娃从他那里就疯狂地认为，这种事实际上发生了。因为蛇说：

你们吃这棵树上果子的日子，你们的眼睛就开了，你们便如神一样。(创世记3:5)

在上古教会结束时，就是当它完结时，上古教会的人就持有这种可怕的说服，即：神将自己灌输并转移到人类身上，如我从他们自己口中所听到的那样。由于这种可怕的信念，即他们因此是神，他们深藏在一个洞穴中，凡接近这个洞穴的人都会因内在晕眩而昏倒。从前面(TCR 466节)可知，亚当和他的妻子是指上古教会，并描述了该教会。