史威登堡神学著作
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168.“并要照你们的作为赐给你们各人”表示照着各人在外在中的内在而给予各人的永恒祝福。这从“作为”和“照作为赐给各人”的含义清楚可知：“作为”是指爱和由此而来的信之事物(对此，参看AE 98, 116节)，以及在行为或作为中的这些事物(参看AE 157节)；“照作为报给各人”是指永恒的祝福，因为被祝福并令人快乐的一切都来自爱并依照爱(对此，也可参看AE 146节)。此处“照作为赐给各人”表示照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为此处论述的主题是那些处于内在，同时处于外在的人，以及两者的结合(参看AE 150节)。之所以说照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为对世人、灵人和天使来说，一切天堂祝福都通过内在流入外在；事实上，他们的内在是为接受天堂的一切事物而形成的，他们的外在则是为了接受世界的一切事物而形成的；因此，天堂的祝福只赋予那些其内在被打开，并照着天堂的形像而形成的人，而不是赋予那些其内在已经关闭的人；后者的祝福是荣誉、荣耀和利益的快乐。只要一个人活在世上，他就享受这快乐；但死后，当人变成一个灵时，这快乐就变成肮脏而可怕的相对应的快乐(参看《天堂与地狱》，485–490节)；被称为天上喜乐的天堂祝福只赐予那些处于内在，并由此处于外在的人(参看HH 395–414节)；什么是内在和外在(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，36–53节)。
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385.⑸凭借这种对应关系可以发现与意愿和理解力，因而也与爱和智慧有关的许多奥秘。世人几乎不知道何为意愿，或何为爱，因为人不能凭自己去爱，并出于爱去意愿，尽管他能貌似凭自己理解和思考；就像他不能凭自己使心跳动，尽管他能凭自己使肺呼吸一样。由于世人几乎不知道何为意愿，或何为爱，但知道何为心肺(因为心肺能被肉眼看到，也能被检查，并且已经被解剖学家们描述出来，而意愿和理解力不能被肉眼看到，也不能被如此检查)，所以当知道它们相对应，并通过对应行如一体时，关于意愿和理解力的许多奥秘就能被揭开；否则，它们是不可能被揭开的。例如，涉及意愿与理解力的结合的奥秘，涉及理解力与意愿的相互结合的奥秘，或涉及爱与智慧的结合的奥秘，涉及智慧与爱的相互结合的奥秘；以及涉及爱衍生为情感的奥秘，涉及情感的关系的奥秘，涉及它们进入感知和思维的流注，最后它们照着对应关系进入身体动作和感觉的流注的奥秘。这些以及其它许多奥秘都能通过心与肺的结合，以及血液从心进入肺的流注，从肺进入心的相互流注，再从心经由动脉进入身体的所有肢体、器官和内脏的流注被揭开和说明。
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