史威登堡神学著作
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168.“并要照你们的作为赐给你们各人”表示照着各人在外在中的内在而给予各人的永恒祝福。这从“作为”和“照作为赐给各人”的含义清楚可知：“作为”是指爱和由此而来的信之事物(对此，参看AE 98, 116节)，以及在行为或作为中的这些事物(参看AE 157节)；“照作为报给各人”是指永恒的祝福，因为被祝福并令人快乐的一切都来自爱并依照爱(对此，也可参看AE 146节)。此处“照作为赐给各人”表示照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为此处论述的主题是那些处于内在，同时处于外在的人，以及两者的结合(参看AE 150节)。之所以说照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为对世人、灵人和天使来说，一切天堂祝福都通过内在流入外在；事实上，他们的内在是为接受天堂的一切事物而形成的，他们的外在则是为了接受世界的一切事物而形成的；因此，天堂的祝福只赋予那些其内在被打开，并照着天堂的形像而形成的人，而不是赋予那些其内在已经关闭的人；后者的祝福是荣誉、荣耀和利益的快乐。只要一个人活在世上，他就享受这快乐；但死后，当人变成一个灵时，这快乐就变成肮脏而可怕的相对应的快乐(参看《天堂与地狱》，485–490节)；被称为天上喜乐的天堂祝福只赐予那些处于内在，并由此处于外在的人(参看HH 395–414节)；什么是内在和外在(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，36–53节)。
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1.5神-人里面的存在和显现是有区别的一体
14.哪里有存在，哪里就有显现；两者离不开彼此，因为存在要藉着显现，不能脱离它。当理性心智思考是否可能有不显现的存在，或脱离存在的显现时，就会领悟这一点。既然一方只能与另一方同在，不能脱离对方，那么可推知，它们必为一体，不过是有区别的一体，就像爱与智慧那样；事实上，爱是存在，智慧是显现；因为爱若不在智慧中，就无法存在；智慧若不来自爱，也无法存在。因此，当爱在智慧中时，它才会显现。两者以这样一种方式成为一体：它们在思维中是可区分的，在运作中却是不可区分的。正因它们是在思维中，而不是在运作中可区分，所以我们才说它们是有区别的一体。神-人里面的存在与显现也像灵魂与身体那样是有区别的一体。灵魂不能脱离它的身体存在，身体也不能脱离它的灵魂存在。神-人的神性灵魂就是我们所说的神性存在，而神性身体则是我们所说的神性显现。以为灵魂能脱离身体存在、思考、有智慧，这是一个源自谬论的错误；因为每个人的灵魂在脱去它在世上所携带的物质外壳后，都会存在于一个属灵身体(以下简称灵体)中。
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