史威登堡神学著作
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164.“那些与她行通奸的人，我也要把他们与她一同丢在大苦难中”表示那些沉迷于他们的虚假之人所受的严厉试探。这从“行通奸”和“苦难”的含义清楚可知：“行通奸”是指歪曲真理(参看AE 141节)，因此，“与耶洗别行通奸”是指让自己屈服于“耶洗别”所表示的那些人的虚假；“苦难”是指虚假对真理的侵扰(参看AE 47节)，在此是指试探，因为对人来说，试探无非是虚假对真理的侵扰(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，188, 196—197节)。因此，“把那些与她行通奸的人丢在大苦难中”表示那些沉迷于他们的虚假之人所受的严厉试探。此处论述的主题是那些属灵人或内在人没有如此关闭的人，因为他们处于对真理的某种属灵情感，却让自己被那些处于虚假教义的人引诱(参看AE 162节)。由于这些人把虚假接受到其属世人的记忆中，而内在属灵人与这些虚假不能取得一致，这内在属灵人只接受真理，所以一场争战就在属灵人与属世人之间开始发生。这争战就是试探，这试探由“大苦难”来表示。试探就是属灵人与属世人之间的争战(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，190, 194, 197, 199节)。
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141.当被问及他们所拜的神时，他们回答说，他们拜一位既可见又不可见的神；可见的神具有人的形状，不可见的神没有任何形状。我从他们所说的话，以及传给我的思想观念发现，可见的神就是我们的主自己，他们也称祂为主。对此，我可以回答说，我们地球人也拜一位既不可见又可见的神；不可见的神被称为父，可见的神被称为主。但这二者为一，如祂自己所教导的；当时祂说，没有人看见过父的形像，但父与祂为一；凡看见祂的，就看见了父；父在祂里面，祂在父里面；所以这二者是一个位格里的神性。这些都是主的话（参看约翰福音5:37; 10:30; 14:7, 9–11）。
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