史威登堡神学著作
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164.“那些与她行通奸的人，我也要把他们与她一同丢在大苦难中”表示那些沉迷于他们的虚假之人所受的严厉试探。这从“行通奸”和“苦难”的含义清楚可知：“行通奸”是指歪曲真理(参看AE 141节)，因此，“与耶洗别行通奸”是指让自己屈服于“耶洗别”所表示的那些人的虚假；“苦难”是指虚假对真理的侵扰(参看AE 47节)，在此是指试探，因为对人来说，试探无非是虚假对真理的侵扰(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，188, 196—197节)。因此，“把那些与她行通奸的人丢在大苦难中”表示那些沉迷于他们的虚假之人所受的严厉试探。此处论述的主题是那些属灵人或内在人没有如此关闭的人，因为他们处于对真理的某种属灵情感，却让自己被那些处于虚假教义的人引诱(参看AE 162节)。由于这些人把虚假接受到其属世人的记忆中，而内在属灵人与这些虚假不能取得一致，这内在属灵人只接受真理，所以一场争战就在属灵人与属世人之间开始发生。这争战就是试探，这试探由“大苦难”来表示。试探就是属灵人与属世人之间的争战(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，190, 194, 197, 199节)。
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300.任何人的名字都不仅是指他的名字，还指他的一切品质，这一点从灵界中对名字的使用明显看出来。在灵界，没有人会保留他在这个世界上受洗时得到的名字，或从他的父亲和祖先那里得到的名字；而是每个人都根据他的性格而得名，天使则根据他们的道德和属灵生活而得名。事实上，主的这些话就是指这些天使：
耶稣说，我是好牧人。羊听祂的声音，祂按着名叫自己的羊，把羊领出来。(约翰福音10:3, 11)
以及这些话：
在撒狄，你有几个名字是未曾污秽自己衣服的。得胜的，我要将新耶路撒冷城的名，并我的新名，都写在他上面。(启示录3:4, 12)
“加百列”和“米迦勒”不是天上两个人的名字，这些名字是指天上所有处于关于主的智慧并敬拜祂的人。圣言中的人名和地名都不是指人和地方，而是指教会事物。此外，在自然界，一个名字不仅是指人的名字，还指他的性格或性质，因为人的性质和他的名字紧密相连。在日常交谈中，我们习惯说，“他是为了他的名或名声而这样做”，或说“这个人大名鼎鼎，或有好名声”，意思是说，他因他身上的品质而闻名，如天赋、学问和功绩等等。众所周知，人若贬低和诽谤某个人的名字，就是在贬低和诽谤他的生活行为。这两者在观念上是联系在一起的，他的名声由此被摧毁。同样，人若极不尊敬地叫出一个国王、贵族、公爵，或任何伟人的名字，也是在羞辱他的威严和尊严。再者，人若用轻蔑的语气提到某个人的名字，同时也是在蔑视他的生活行为。这适用于每个人。根据所有国家的法律，玷污和中伤一个人的名字是违法的，因为一个人的名字就意味着他的性质和名声。
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