157.“和你的作为，末后的比起初的更多”表示由此而来的外在。这从“作为”的含义清楚可知，“作为或行为”是指里面有内在的外在；因为“作为或行为”是终极结果，内在一起呈现在其中，并在那里处于一个系列中；它们在那里形成自己的终端和完全。那些属于思维和意愿的事物，属灵地说，那些属于爱和信的事物被称为内在；这些事物在作为或行为中；因此，作为或行为是终端。属于心智的内层事物先后流入外在事物，甚至流入终端，它们也在其中存在并持续存在(参看《属天的奥秘》，634, 6239, 6465, 9215–9216节)；它们还在终端形成同步秩序，在什么样的系列中(AC 5897, 6451, 8603, 10099节)；整个人都在他的行为或作为中，只意愿却没有做的事，即便人能做，还不存在(参看《天堂与地狱》，475–476节)。

对此，我想补充一个至今未知的奥秘。死后，人的灵照着他在世时其情感的生命而以一个人的形式显现；如果他过着一种天堂之爱的生活，那么该形式是美丽的；如果他过着一种世俗之爱的生活，那么该形式是不美丽的。这就是为何天使们是爱和仁的形式；但他们如此美丽的形式不是从唯独思维和意愿的情感中获得的，而是从它们在行为或作为中所表达的情感中获得的；因为出于意愿和思维，或爱和信的情感的行为或作为就是那构成或产生灵的外在形式，因而构成或产生他的脸、身体和言语的美丽的东西。原因在于，正如内层终止于行为或作为，如同终止于它们的终端，它们也终止于身体的外在形式。因为众所周知，人的意愿的一切都终止于他身体的终端。意愿没有终止于其中的身体的任何部位都不是这个身体的一个部位，这从身体的行为，甚至最琐碎的行为明显看出来，因为这些行为都从意愿的方向流出，并表现在身体终端(参看《天堂与地狱》，59–60节；《最后的审判》，30–31节)。

这一点从以下事实也明显看出来，即：人的灵完全就像他的意愿，不是像他那当有可能时没有发出进入行为的意愿(这种意愿只是里面有一种意愿表象的思维)，而是那只渴望行动的实际或积极意愿；这种意愿和人的爱是一样的；整个灵及其人的形式都取决于这种意愿。意愿或爱就是灵本身(参看AE 105节；《天堂与地狱》，479节)。这就是为何圣言如此频繁地说，人应遵行主的诫命，并且他照着自己的行为或所做的，也就是照着行为中的爱受报应，而不是照着当能行出来时却没有行为的爱受报应。

经上说：“我知道你的作为，末后的比起初的更多。”“末后的比起初的更多”表示内在人与外在人结合之后，作为或行为更充满爱；因为内在越与外在结合，外在，因而行为或作为里面属于内在的就越多；事实上，外在，或作为或行为无非是意愿和由此而来的思维的内层事物的结果；结果从内在获得其一切品质，它们从这些内在存在，如动作从它的努力存在；人里面的努力就是意愿，由此而来的动作就是行为。

从对本节的解释可以看出，经上描述了在教会之人里面，内在与外在以哪种顺序结合，即：以“我知道你的作为、仁爱”描述了内在；以“事工和信仰”描述了内在的良善和真理；以“忍耐”描述了内在与外在的结合；以“我知道你的作为，末后的比起初的更多”描述了由此而来的外在。人们无法从字义，只能从字义里面的灵义看出，这些话包含这些事物。

XI.向史威登堡揭示属灵真理；他对灵界中所见所闻的记述

846.有一次，就我的灵而言，我被提升到天使天堂，进入那里的一个社群。于是，该社群的一些智者来到我面前，问道：“地上有什么消息？”我回答说：“消息就是，主已经揭示了奥秘，这些奥秘比自教会开始以来所揭示的一切奥秘都更卓越。”他们问道：“它们是什么？”我回答说：“这些消息是：

(1)在圣言中，无论整体还是每个部分，都有对应于属世意义的属灵意义或灵义；通过这灵义，圣言将教会之人与主结合，也将他们与天使联系在一起；圣言的神圣性存在于灵义中。

(2)构成灵义的对应关系现在被揭示了。”天使们问：“难道地上的居民以前不知道对应关系？”我回答说：“什么都不知道；现在它们已经隐藏了数千年，甚至自约伯时代以来就隐藏了。但对那些生活在那个时代和之前的人来说，对应的知识，或对应学是知识中的知识，或科学中的科学，他们从中获得了智慧，因为他们从中获得了与天堂和教会有关的属灵事物的知识。但由于对应的知识或对应学变成了偶像崇拜的形式，所以按照主的圣治，它被抹去并遗失了，以至于连它的一丝痕迹都看不到了。然而，现在主把它揭示出来，以便教会之人可以与主结合，并与天使联系在一起，这是通过圣言实现的，圣言中的一切事物，无论总体还是细节，都是对应。”天使们非常高兴，因为主乐意揭示这个如此深藏了数千年的伟大奥秘。他们说，这样做是为了建立在圣言基础上，但现在已经走到尽头的基督教会可以再次复活，并通过天堂从主那里呼吸，或获得它的灵。他们问，洗礼和圣餐的含义现在是否通过对应学被揭示出来了，因为到目前为止，人们对它们持有许多不同的观点。我回答说，已经揭示了。

(3)我进一步说，在这个时候，主启示了人们死后的生活。天使们说：“为什么启示死后的生活？谁不知道人死后还活着？”我回答说：“他们知道，也不知道。他们说，死后活着的不是人，而是他的灵魂，这灵魂作为灵活着；他们对灵所持的观念是，它就像风或以太；他们说，人不会作为一个人活着，直到最后审判之日后，那时他留在世界上的肉体元素虽然被虫子、老鼠和鱼吃掉了，但仍会被收集在一起，再次形成一个身体，人们以这种方式复活。天使们说：“这是什么理论？谁不知道人死后仍作为一个人活着？唯一区别在于，那时他作为实质人活着，而不是像以前一样作为物质人活着；实质人看实质人，就像物质人看物质人一样；人们不知道有任何区别，只知道现在他们处于更完美的状态。”

(4)然后，天使们问：“关于我们的世界、天堂和地狱，他们都知道些什么？”我回答说：“他们什么都不知道；但如今主揭示了天使和灵人所生活的世界的性质，也就是天堂和地狱的性质；还揭示了天使和灵人与世人结合，以及除此以外许多关于他们的奇事。”天使们很高兴主乐意披露这些事，好叫人们不再因无知而怀疑自己的不朽。

(5)我进一步补充说：“如今主启示说，你们的世界有一轮不同于我们世界的太阳；你们世界的太阳是纯粹的爱，我们世界的太阳是纯粹的火；因此，从你们的太阳发出的一切，因是纯粹的爱，所以都具有生命，而从我们的太阳发出的一切，因是纯粹的火，所以毫无生命在里面；这就是属灵之物与属世之物的区别的性质。迄今为止，这种区别不为人知，但现在也已经被揭示出来了。这一切清楚表明了用智慧光照人类理解力的光的源头，以及用爱点燃人类意愿的热的源头。

(6)此外，现在已经披露，生命有三个层级，因此天堂有三层；人的心智被相应地划分为三个层级；因此，人对应于这三层天堂。”天使们问：“他们以前不知道吗？”我回答说，他们知道多和少之间的层级，但不知道在先和在后之间的层级。

(7)天使们问，是否还有其它事被揭示。我回答说，还揭示了很多，包括最后的审判；主，祂是天地之神；神在位格和本质上都是一，神性三位一体在祂里面，主就是那神；以及主即将建立的新教会和新教会的教义；圣经的神圣性；启示录已经被解开；此外，还包括各个星球的居民，以及宇宙星球；除此之外还有许多来自灵界的难忘和奇妙的事，这些事都是从天上揭示大量智慧的手段。