史威登堡神学著作
/ 1232
15.“又遵守其中所记载的”表示他们出于对真理的爱如此行。这从“遵守”和“其中所记载的”的含义清楚可知：“遵守”(observing and keeping)是指感知、意愿并相应地实行，在此是指照天堂的教义而行；“其中所记载的”是指出于对真理的爱，或出于这爱的快乐；因为凡出于爱所行的，都是出于快乐而行的；快乐并不来自其它源头。“其中所记载的”表示这一点，是因为包含在天堂教义中的事物都刻写在心上，因而刻写在生活上；凡刻写在内心和生活上的事物都刻写在爱上；因为在圣言中，“心”表示爱(《属天的奥秘》，7542, 9050，10336节)。这之所以是对真理的爱，是因为这些事物论及天堂的教义，而天堂的教义来自真理。圣言经常提到遵守律例、诫命、话和律法；遵守在那里表示理解、意愿并实行，如在马太福音：
凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。(马太福音28:20)
路加福音：
听神的话而遵守的人是有福的。(路加福音11:28)
约翰福音：
我实实在在地告诉你们，人若遵守我的话，就永远不见死。(约翰福音8:51)
同一福音书：
人若爱我，就会遵守我的话；不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:15, 23–24)
又：
你们若遵守我的诫命，就必住在我的爱里。你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。(约翰福音15:10, 14)
遵行就是意愿，意愿就是遵行，因为在行为中，意愿就是一切。
/ 1232
/ 962
825.启19:13.“祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道”表暴行已施加于其上的终端意义上的神性真理，或文字上的圣言。衣服表示包裹良善的真理（166, 212,328节）；当论及圣言时，衣服表示字义上的圣言；因为文字就像一件衣服，它的属灵和属天意义就被包裹在其中。“血”表示施加在主的神性和圣言上的暴行（327, 684节）。之所以表示这一点，是因为“血”表示主在圣言的神性真理（379, 653节）；所以，“流血”表示向主的神性和圣言施暴。 “神之道或圣言”在此表示字义上的圣言；事实上，暴行施加于字义上的圣言，而非灵义上的圣言，因为灵义尚不为人知；灵义若被人知，也会遭受暴行。因此，在完成最后审判，主要建立新教会之前，灵义不会被揭开。如今，除了从主处于神性真理的人外，这灵义不会向任何人揭示；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（26节）。
暴行已经施加在主的神性和圣言上，这一事实从天主教和唯信的改革宗或新教很明显地看出来。天主教坚持认为，主的人身并非神性，所以他们便将主的一切转到自己那里；还坚持认为，圣言的解释权唯独属于他们；然而，他们的解释处处违背圣言的神性真理，这在前一章的解读中已经说明。由此明显可知，这个宗教已经向圣言施暴。改革宗或新教同样以唯信向圣言施暴。该宗教也没有将主的人身视为神性，并且还将神学建立在对保罗一句话的错解上；因此，它无视主所教导关于爱与仁，以及好行为或善行的一切；然而，它们如此显著，以致只要有眼睛，谁都能看到。
犹太人对圣言所行的也一样。他们的宗教是这样：圣言只是为他们，而非其他人所写的，因而其中所指的并非其他人；还有，将要到来的弥赛亚会把他们提到在全世界所有人之上；他们以此和许多其它事歪曲并玷污圣言的一切事物。这就是以赛亚书中的这些话的意思：
这从以东来，身穿波斯拉华丽衣服的是谁呢？你的服装为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？他们的胜利溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。（以赛亚书63:1-3）
此处“服装或衣裳”也表示圣言的神性真理；“以东”表示红色，在表示因血而发红。由此明显可知，“祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道”表示暴行已施加于其上的终端意义上的神性真理，或文字上的圣言。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
