史威登堡神学著作
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142.启2:15.“同样，你也有执守我所恨恶的东西，就是尼哥拉派教义的人”表示那些将良善与真理，或仁与信分离的人，这违反神性秩序。这从前面的阐述和说明(AE 107节)清楚可知，那里有同样的话。对此，必须补充的是，那些将真理与良善，或仁与信分离的人转身离开进入他们所行良善中的天堂的一切流注，他们的良善因此不是良善；因为天堂流入，也就是主通过天堂流入人的爱之良善；因此，将仁之良善从教会的教义中剔除，只接受那些被称为属于信的事物以取代之的人被关在天堂之外；属于他的真理没有生命。进行结合的，是真理的生命，也就是良善，不是没有生命的真理，或没有仁的信。关于这些主题，详情可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，那里论述了仁(NJHD 84–107节)和信(NJHD 108–122节)。
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514.要考虑的第二点是，既然这种悔罪不是悔改，那么它有什么价值吗？据说它有助于信仰，就像前面的东西有助于后面的东西一样，尽管它没有进入信仰，也没有通过与信仰混合，或成为其不可或缺的一部分而与信仰结合。然而，随之而来的信仰只是父神归算祂儿子的公义，然后宣布一个还没有意识到任何罪的人是公义的，是新的和圣洁的，从而给他披上用羔羊的血洗白的袍子(启示录7:14)。当人穿着这袍子行走时，他生命的邪恶就像被扔进大海深处的硫磺石。而亚当的罪被基督的归算之义掩盖、移除或带走了。当人凭这种信仰而行走在神救主的公义，同时行走在祂的无辜或无罪中时，除非这种悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里(路加福音16:22)，因而视那些没有经历先于信仰的悔罪之人为地狱里的可怜人或死人，否则这种悔罪有什么用呢？因为有人说，那些缺乏悔罪的人没有活的信仰。因此，可以说，当那些经历这种悔罪的人已经陷入或正在陷入可憎的邪恶时，他们不再注意它们，也不再感觉到它们，就像在街上泥泞的水沟里打滚的猪感觉不到恶臭一样。由此明显可知，这种悔罪因不是悔改，所以没有什么价值，或说实际上什么都不是。
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