史威登堡神学著作
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138.“在撒但所住的地方”表示被那些处于各种虚假构成的教义之人。这从前面的引用和说明(AE120, 134节)清楚可知。前文告诉我们，那些处于试探的人与什么人相伴，也就是说，他们在那些处于各种虚假的人中间。因为人就其肉身而言与自然界的人在一起，就思维和情感而言与灵界的灵人在一起。当他进入属灵的试探时，就在那些处于虚假的灵人中间；这些灵人捆绑他的思维，可以说把它们关在监狱里，不断将反对信之真理的诽谤或丑闻注入他的心智，并调出他生活的邪恶。但主通过从内层流入不断保护人，从而使他保持在始终如一的抵制中；这些就是属灵的试探。处于试探的人就在处于虚假的灵人中间，这一点由本节“我知道你住在哪里，就是有撒但宝座之处”这句话，以及“甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀的日子”这句话来表示；始终如一的抵制则由“你还坚守我的名，没有否认对我的信仰”这句话来表示。但除了那些承认主在其人身中的神性，并处于对真理的属灵情感之人外，没有人被允许进入属灵的试探；其余的人都是属世人，因而不能被试探。关于试探，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(187–201节)中的说明。
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229.“见有一个宝座安置在天上”表示审判的一个代表，或在一种代表形式中的审判。“宝座”表示天堂(可参看AR 14节)；宝座也表示审判，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
当人子在祂荣耀里，就是所有圣天使与祂一同降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。(马太福音25:31等)
此处论述了最后的审判。诗篇：
耶和华啊，你已经为我伸冤，你坐在宝座上，按公义审判。耶和华要为审判预备祂的宝座。(诗篇9:4-5, 7)
但以理书：
当亘古常在者坐着时，我观看；祂的宝座乃火焰；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万，祂坐着审判，案卷都展开了。(但以理书7:9-10)
诗篇：
耶路撒冷被建造；众支派上那里去；在那里设立审判的宝座。(诗篇122:3-5)
启示录：
我看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们。(启示录20:4)
所罗门建的“宝座”(列王纪上10:18-20提到)既表示王权，也表示审判；因为王在施行审判时，就坐在宝座上。前面说“宝座”表示在一种代表形式中的审判，因为约翰所看到的事物都是代表性的异象。它们看上去就如他所描述的那样；但它们都是代表未来事件的形式，这可从接下来的描述明显看出来，如他看到活物、龙、兽、圣殿、会幕、约柜，以及其它许多事物。先知们所看到的事物也是如此，如前所述(AR 36节)。
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