史威登堡神学著作
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138.“在撒但所住的地方”表示被那些处于各种虚假构成的教义之人。这从前面的引用和说明(AE 120, 134节)清楚可知。前文告诉我们，那些处于试探的人与什么人相伴，也就是说，他们在那些处于各种虚假的人中间。因为人就其肉身而言与自然界的人在一起，就思维和情感而言与灵界的灵人在一起。当他进入属灵的试探时，就在那些处于虚假的灵人中间；这些灵人捆绑他的思维，可以说把它们关在监狱里，不断将反对信之真理的诽谤或丑闻注入他的心智，并调出他生活的邪恶。但主通过从内层流入不断保护人，从而使他保持在始终如一的抵制中；这些就是属灵的试探。处于试探的人就在处于虚假的灵人中间，这一点由本节“我知道你住在哪里，就是有撒但宝座之处”这句话，以及“甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀的日子”这句话来表示；始终如一的抵制则由“你还坚守我的名，没有否认对我的信仰”这句话来表示。但除了那些承认主在其人身中的神性，并处于对真理的属灵情感之人外，没有人被允许进入属灵的试探；其余的人都是属世人，因而不能被试探。关于试探，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(187–201节)中的说明。
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第12节 在当今世界现存的圣言之前，还有一本已经遗失的圣言
264.在通过摩西和众先知赐给以色列民族的圣言之前，人们通过祭祀知道敬拜，他们的先知从耶和华的口中发预言，这一点可从摩西五经所提到的事清楚看出来。人们通过祭祀知道敬拜，这一点从以下经文明显看出来；出埃及记：
以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的雕像，砍下他们的亚舍拉。(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)
民数记：
以色列在什亭开始与摩押女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃了。(民数记25:1-3)
又：
来自亚兰的巴兰让他们筑坛，并献牛羊。(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)
他还指着主预言说：
必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。(民数记24:17)
巴兰从耶和华的口中发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。这些经文清楚表明，几乎就像摩西在以色列民族中间建立的那种神性敬拜存在于列族或外邦人当中。它也存在于亚伯拉罕的时代之前，这一点从摩西五经(申命记32:7, 8)中的话清楚看出来，但从以下事实看得更清楚：撒冷王麦基洗德拿出饼和酒，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所有的拿出十分之一来给他(创世记14:18-20)；而且，麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，论到主，经上说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)
正因如此，麦基洗德拿出饼和酒作为教会最神圣的事物，正如它们是圣餐中的圣物。这些和其它许多证据都清楚证明，在以色列的圣言之前，还有一部圣言，该圣言给予了这些启示，或说这些启示就源于这部圣言。
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