史威登堡神学著作
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135.“你还坚守我的名”表示对主人身中的神性，以及对祂的爱和信的一切事物的承认。这从前面关于耶和华、主和耶稣基督之名的含义的说明(AE 102节)清楚可知。在圣言中，主的“名”主要表示对祂人身中的神性的承认，因为爱和信的一切事物都由此而来。事实上，爱之神性良善和信之神性真理唯独从主发出；这些事物无法流入人，除非他在想到主之人身的同时，也想到祂的神性；祂的神性不是与人身分离，而是在这人身里面(可参看AE 10, 26, 49, 52, 77, 97, 113—114节)。凭灵界的所有经历，我可以断言，没有人处于信之真理和爱之良善，除非他在想到主之人身的同时，想到祂的神性；我还可以断言，没有人是属灵的，或是一位天使，除非他在世上就一直处于这种想法和由此而来的承认。人必须以他的信和爱与神性结合才能得救；一切结合都是与主的结合；只与祂的人身结合，同时不与祂的神性结合，不是结合；因为拯救人的，是神性，而不是与神性分离的人身。主的人身是神性(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，280–310节)。
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125.耶和华神只有通过祂的人身才能进入并完成这些运作，或这样的作为，这一点可通过各种对比来说明；例如，一个不可见的人不能与别人握手或交谈，除非他是可见的；因此，天使或灵人不能与一个人互动，哪怕他们就站在他旁边，站在他面前。任何人的灵魂若不通过他的身体，都不能与别人交谈或共事。太阳及其光和热只有通过先进入空气，并通过空气运作才能进入人、动物或植物；或只有通过水才能进入一条鱼，因为它必须通过主体所住的元素起作用。没有刀，没有人能刮鱼鳞，或没有手指，没有人能拔乌鸦的毛；没有潜水器，没有人能潜入湖底。简言之，任何事物在能与另一个事物联系，或与它一起运作，或反对它之前，必须先适应它。
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