1223.“因为这细麻衣就是圣徒的义行”表示那些信主的人通过来自圣言的真理拥有生活的良善。这从“细麻衣”、“义行”和“圣徒”的含义清楚可知：“细麻衣”是指来自圣言的真理(对此，参看AE 1222节)；“义行”是指爱之良善，因而是指生活的良善(对此，参看AE 204b, 1199节)；“圣徒”是指那些从主处于来自良善的真理之人(参看AE 204, 325a, 973节)，因而也指那些信主的人。

(关于全在和全知续)

(4)因此，正如人的细微和最细微的事物里面有生命，这生命知道它们的整个状态，主也在天堂天使和教会之人的细微和最细微的事物中。生命在人的细微和最细微的事物中，是因为存在于他里面，被称为肢体、器官、内脏，并和它们一样多的各种不同的事物，如此构成一体，以至于他只知道他是一个简单的存在，不是一个复杂的存在。生命在人最细微的事物中，这一点从这一事实明显看出来：他出于自己的生命去看、听、闻和尝，除非这些感觉器官靠他灵魂的生命存活，否则这是不可能的事。这一点也可从这一事实看出来：整个身体表面都拥有触觉，而产生触觉的，正是生命，而非无生命的皮肤，生命才是触觉的原因。这一点同样从这一事实看出来：皮肤之下的一切肌肉都受人的意愿和理解力的生命支配，并按它们的意思被驱动；因此，不仅手脚和整个身体被驱动，而且舌头、嘴唇、脸和整个头部也被驱动。唯独身体不能驱动它们当中的任何一个，而是来自意愿和理解力的生命，连同这些部位本身里面的生命一起驱动它们。这同样适用于所有身体内脏，其中每个内脏都照着铭刻在它上面的秩序法则发挥自己的功能，并自愿顺服。然而，正是生命通过心肺的每个部位的运动，也通过小脑各个部位的感觉而产生这种活动，而人没有意识到它的行动。

生命在人的细微和最细微的事物中，是因为前面所论述的动物形式是真正的生命形式。事实上，来自其最初源头，即天堂太阳或主的生命，持续不断地处于形成它自己的形像和样式，也就是说，形成世人，并从世人中形成天使的努力之中。因此，它从它所创造的终端中与形式上适合的物质联结，人可以通过这些物质存在，生命则可以住在人里面。由此清楚可知，生命在人的细微和最细微的事物中；凡没有生命在里面的部分，甚至最小粒子，都会成为死的，并被抛弃。既然那时人和天使不是生命，只是来自主的生命的接受者，既然整个天堂和教会在主面前如同一个人，那么清楚可知，主是这人的生命，也就是说，是天堂和教会的生命，此外，祂在天堂天使和教会之人的细微和最细微的事物中是全在和全知的。由于整个天堂和教会照着主的意愿而在祂面前如同一个人，无论大小，或如同一个巨人，或如同一个婴孩，所以很明显，从主发出的生命或属灵之物不在空间之中，或不在天使和教会之人中间延伸；因此，必须从观念中除去空间和时间，才能理解主在所有人那里的全在和全知，无论集体还是个体。

661.“互相馈送礼物”表示他们的联合。这从“馈送礼物”的含义清楚可知：“馈送礼物”是指出于爱和友谊通过善意而联合；因为出于这样一种情感和意向的礼物会将友好的人和不友好的人聚集在一起，在此则将那些反对由被杀，并被丢到按着灵意叫所多玛和埃及的大城街道上的“两个见证人”所表示的爱之良善和教义之真理的人聚集在一起。要知道，对不友好的人和恶人来说，没有什么比摧毁爱之良善和教义之真理，无论它们在哪里，并向有它们在里面的人行恶更快乐的了；因为他们对这些事物充满仇恨；因此，从这些人所在的地狱不断散发出对属天之爱和属灵之信，因而对天堂，尤其对主自己的致命仇恨；每当他们被允许行恶时，他们就处于内心的快乐。这就是地狱里的人的野兽性质。因此，这就是“他们会因他们而欢喜快乐”的意思。此外，不友好的人或恶人也会为了伤害友好的人而建立友谊并联合起来；仇恨的快乐，也就是他们的爱之快乐将他们联合在一起；这使得他们看似交心的朋友，而事实上，他们是仇敌。因此，这就是“互相馈送礼物”的含义。

由于礼物吸引心智并带来联合，所以在古代，当接近祭司和先知，以及首领和君王时，送礼物给他们是一种习俗(撒母耳记上9:7, 8)；这也是一种律例：他们在耶和华面前不可空手(也就是没有礼物)，在他们的节日，每个人都要照他所蒙的福分献上礼物(出埃及记23:15; 34:20; 申命记16:16, 17)；因此，东方的智者给刚出生的主带来礼物，即黄金、乳香和没药(马太福音2:11)；根据诗篇中的预言(诗篇72:10)；由于同样的原因，祭坛上的供物，也就是祭牲，以及素祭和奠祭，都被称为礼物(以赛亚书18:7; 57:6; 66:20; 西番雅书3:10; 马太福音5:23, 24; 以及别处)；这是因为外在的礼物表示内在或属灵的礼物，即诸如从心里发出，因而属于情感和信仰的那种；由于结合通过这些实现，所以“礼物”当论及神时，表示结合，当论及人时，表示联合。