1211.“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人对主的敬拜。这从“敬畏神”的含义清楚可知，“敬畏神”是指出于爱之良善的敬拜(对此，参看AE 696, 942, 1150节)。

(关于植物王国续)

现在要说一说天堂里的植物，前面已经论述了那里的动物。天堂里有各种各样的植物，和地上一样；那里甚至有些植物是地上找不到的，因为那里有不同的属和种的复合形式，具有无限的变化。它们从其起源中获得这种特性，下面我们会提到这种特性。在天堂里，植物的属和种就像前面所论述的那里的动物的属和种一样，也是不同的。

天堂花园、树林、田野和平原照着光和热的层级而出现在天堂里；其中又有灌木丛或成片的树木、草坪和花坛。至内层或第三层天堂主要有一片片果园，其果实会滴出油，或提炼出油来；还有芳香四溢的花坛，其种子因香味和油而尝起来是甜的；又有发出类似香味的草地。中间或第二层天堂也有果园，其果实会滴出酒，或提炼出酒来；还有散发出宜人香气的花坛，其种子有各种微妙的味道；又有类似的草地。最低层或第一层天堂同样有与至内层天堂和中间天堂中的事物类似的事物，只是照着层级在快乐和宜人程度上有所不同。

此外，至内层天堂还有纯金的果实和种子，中间天堂有银的果实和种子，最低层天堂有铜的果实和种子；还有宝石和水晶制成的花朵。这一切都是从那里的土地中生发出的产物。那里有土地，和我们一样；但那里所有的东西都不是从所播撒的种子中产出的，只是从种子中被创造出来；那里的创造是瞬间的，持续时间有时很长，有时只是一会儿；因为在那里，它们靠来自天堂太阳，即主的光和热的力量存在，无需世界太阳的光和热的帮助。这就是为何我们地球的土地上的物质是固定的，发芽生长是恒定不变的；而天堂里的土地上的物质或实质不是固定的，因此，从它们中的发芽生长也不是恒定的。那里的一切事物都属灵的，只是在一个属世的表象之下；但在受制于我们世界太阳的土地上，情况就不同了。提及这些事是为了证实这一事实：一切属灵事物，无论在天堂里的，还是在世界上的，也无论在初始还是在终端，都有这三种力量在里面，即作用的力量，创造的力量和形成的力量；这些力量不断倾向于它们的终端，它们终止并存在于终端中。因此，天堂也有土地，因为那里的土地就是在终端中的这些力量。不同之处在于，那里的土地因其起源而是属灵的，而它们在这里是属世的；我们土地的生产是从属灵之物通过自然界这一媒介实现的，但在这些土地上，却无需自然界这一媒介。

第一章　神 创造者

4.自主的时代以来，基督教会经历了从婴儿期到高龄的各个生命阶段。它的婴儿期是使徒们的一生，使徒们在全世界传讲悔改和对主神救主的信仰。从使徒行传中的这些话明显看出，这些就是他们所传讲的两个要点：

保罗向犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。(使徒行传20:21)

一个值得注意的事实是，就在几个月前(本书完成于1771年)，主召集了祂那现为天使的十二个门徒，派他们到灵界，命他们在那里重新传福音，因为如今主通过他们建立的教会已经接近完结，几乎没有人幸存。这事已经发生了，因为神性三位一体被分成三个位格，他们每一位都是神和主。

因此，一种疯狂不仅入侵了整个神学，还入侵了以主命名的基督教会。我说“疯狂”，是因为它把人们的心智推向混乱失常，以至于他们不知道是有一位神还是有三位神。嘴上有一位神；但心智的思维里面却有三位神；因此，心智和嘴唇，也就是说，思维和言语有冲突，或说不一致；这种冲突或混乱的结果是：根本没有神。当今盛行的自然主义并非来自其它源头。你若愿意，请认真想一想，嘴上说的是一位神，心智想的是三位神，当这两种观念在中途或里面相遇时，这一个观念不会消灭或毁灭另一个观念。因此，当一个人思想神时，他若思想，只会想到神这个纯粹的头衔或名字，却没有认识祂的感觉。

既然神观，以及关于祂的一切知识或概念都如此支离破碎，那么我建议依次讨论神创造者、主救赎主、圣灵运作者，最后讨论神性三位一体，以便将支离破碎的东西重新整合起来。当人的理性因圣言和它所给予的光照，或说由此而来的光而确信存在一个神性三位一体，这三位一体就在主神救主耶稣基督里面，就像灵魂、身体和来自它们的活动形成人里面的一个三位一体时，这种情况就会发生。因此，《亚他那修信经》中的这一条是真的：在基督里面，神与人、或神性与人性，非为二，乃在一个位格里面；如理性灵魂与肉体成为一人，神与人成为一基督。