1207.“敬拜坐宝座的神”表示对主的崇拜，主拥有天上地上的一切权柄。这从“敬拜”和“坐宝座的”的含义清楚可知：“敬拜”在此是指出于内心谦卑的崇拜；“坐宝座的”是指拥有天上地上权柄的，因为“宝座”当论及主时，是指整个天堂，以及那里的一切权柄。所指的，也是地上的一切权柄，因为天上的权柄和地上的权柄是不可分离的；事实上，灵界有天堂和地狱，不能与自然界分离；因此，天使和灵人不能与世人分离，因为他们是联系并结合在一起的。每个人，就其理解力的思维和意愿的情感而言，都在灵界，就在那里的社群中，因而一方面与天堂天使同在，另一方面与地狱灵同在。就其思维和情感而言，人就是一个灵；因此，当他死后成为一个灵时，就进入他在世时所在的那些社群。这清楚表明，既然主拥有天上的权柄，那么祂也拥有地上的权柄，这一个不能与那一个分离。在圣言中，无论此处还是别处，“神”都是指主，因为主拥有天上地上的一切权柄，如祂自己在圣言中所教导的；唯独祂是神。

(关于植物王国)

(2)自然界本身是死的，被创造出来，是为了属灵之物能以服务于功用的形式披上它为衣，从而得以终止。自然和生命是两回事。自然界从这个世界的太阳那里获得它的开始，而生命从天堂太阳那里获得它的开始。世界的太阳是纯粹的火，天堂的太阳是纯粹的爱。从前者发出之物被称为自然，从后者发出之物被称为生命。从纯粹的火发出之物是死的，而从纯粹的爱发出之物是活的。这表明，自然界本身是死的。自然界作为衣服或遮盖物而服务于属灵之物，这一点从以下事实明显看出来，动物的灵魂，也就是属灵情感，披上世上的物质为衣；众所周知，它们的身体是物质的，人的身体也是物质的。

属灵之物之所以能披上物质为衣，是因为存在于自然界中的一切物体，无论它们属于大气，水，还是属于土地，就其每个粒子而言，都是由作为一个原因的属灵之物产生的结果；结果照着这一公理与原因行如一体，并与它完全一致，即：结果里面没有不存在于原因中的事物，或说结果里面的事物无不存在于原因中。但不同之处在于，原因是一种活的力量，因为它是属灵的，而结果是一种死的力量，因为它是属世的。这就是为何诸如与灵界的事物完全一致的那类事物存在于自然界中，或说自然界中存在诸如与存在于灵界中的物体完全一致的那类物体，又为何这两者能紧密结合在一起。这些就是说自然界被创造出来，是为了属灵之物能以服务于功用的形式披上它为衣的原因。

自然界被创造出来，是为了属灵之物能在它里面终止，这一点从前面所说的可推知，即：灵界的事物是原因，自然界的事物是结果，结果就是终止或极限。哪里有一个最初，或第一原则，哪里就必有一个最后或终端，无论在什么情况下；由于一切居间事物都从最初而共存于最后或终端，所以创造工作在终端或最后事物中是完美的。世界的太阳就是为这个目的而被造的，自然界通过这太阳被创造出来，最后水陆星球被创造出来，以便能有一切属灵之物可以终止于其中，创造止于其上的终端物质。其它目的是，创造的工作可以不断在那里固定并持久，这个结果是通过人类和动物的代代产生，以及植物的不断发芽生长实现的；一切事物都可以由此回到它们的第一源头，这个结果是通过人实现的。居间物共存于终端，这一点从这一公理：结果里面没有不存在于原因中的事物，或说结果里面的事物无不存在于原因中，因而从自最初到终端的原因和结果的连续性明显看出来。

31.(4)与空间相关的神的无限被称为无垠，与时间相关的神的无限被称为永恒；尽管它们如此关联，但神的无垠完全没有空间，祂的永恒也完全没有时间。与空间相关的神的无限被称为无垠，因为“无垠”论及宏大和广大之物，也论及延伸及其宽敞。而与时间相关的神的无限被称为永恒，因为“永恒”论及用时间来衡量的无尽发展之物。例如，空间关系论及被视为一个球体的地球，而时间关系论及地球的自转和在轨道上的运动。事实上，后者制造了时间，或说是时间的原因，而前者制造了空间，或说是空间的原因；因此，它们以这种方式通过感官呈现给反思它们的心智的感知。但如刚才所示，神里面完全没有空间和时间；然而，时空却始于神，或说源于神。由此可知，无垠是指与空间相关的神的无限，永恒是指与时间相关的神的无限。
但对天上的天使们来说，神的无垠是指在其神性存在方面的祂的神性，祂的永恒是指在其出现方面的祂的神性。而且，无垠是指在爱方面的祂的神性，永恒是指在智慧方面的祂的神性。这是因为天使们将空间和时间从神性中抽离出来，随后就产生了这些概念。但由于人只能出于诸如源于空间和时间的那类观念来思考，所以他对先于空间的神的无垠，或先于时间的神的永恒无法形成任何概念。事实上，当他试图形成这些概念时，他的心智仿佛陷入昏厥，几乎就像一个因船只失事而掉进水里的人，或像一个即将在地震中被吞没的人。此外，人若坚持进一步深入探讨这个主题，很容易失去理智，由此被引向对神的否认。
我自己就曾处于这种状态，那时我在思想神自永恒都做了什么，或祂在创世之前做了什么，祂是否深思过创造，并想出一个计划；深思熟虑在纯粹的真空中是否可能，以及其它徒劳无用的猜测。但为了避免这类揣测把我逼疯，我被主提升到内层天使所在的气场和光明中；我先前的时空观念被部分地移除后，我得以理解神的永恒不是时间的永恒；由于在创世之前，时间并不存在，所以以这种方式思想神是完全徒劳的。此外，由于来自永恒的神性，也就是说，从一切时间中抽离出来的神性并不涉及日、年和时代，但对神来说，这一切都是现在，或说只是一瞬间，所以我得出的结论是，神不是在时间中创造世界的，而是时间随着创世被神引入。
对此，我补充这一难忘的事实：在灵界的一极，可以看到两尊巨大的人形雕像，嘴巴张开，喉咙敞开；那些对永恒之神抱有无用和疯狂想法的人，觉得自己似乎被这两尊雕像吞噬了。但这只是那些对创世之前的神怀有荒谬和不恰当想法的人所陷入的幻觉。