史威登堡神学著作
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1205.启19:4–5.那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，都要赞美我们的神，无论小的大的。
“那二十四位长老与四活物就俯伏”表示高层天堂天使内心的谦卑(1206节)；“敬拜坐宝座的神”表示对主的崇拜或敬拜，主拥有天上地上的一切权柄(1207节)；“说，阿们，哈利路亚”表示实际上唯独祂要被敬拜和荣耀(1208节)。
“有声音从宝座出来”表示整个天堂的一致性(1209节)；“说，神的众仆人哪，都要赞美神”表示那些处于真理的人对主的敬拜(1210节)；“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人对主的敬拜(1211节)；“无论小的大的”表示所有处于各个层级上的真理和良善的人(1212节)。
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神的无限或无垠和永恒
27.自然界有两种特有的属性使得自然界的一切事物都是有限的：一种是空间，一种是时间。由于自然界是由神创造的，空间和时间与它一起被创造，并使自然界成为有限的，所以有必要论述这两种属性的起源，即无垠和永恒，因为神的无垠与空间有关，神的永恒与时间有关；而无限既包括无垠，也包括永恒。但由于无限超越有限，并且关于无限的知识超越有限的心智，所以为了获得对它的某种感知，要按以下顺序来论述它：
(1)神是无限的，因为祂是存在和出现本身，宇宙中的一切事物都从祂那里拥有其存在和出现。
(2)神是无限的，因为祂在世界之前，因而在空间和时间出现之前就存在了。
(3)自创世以来，神就以非空间的方式在空间中，以非时间的方式在时间中，或说神在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。
(4)与空间相关的神的无限被称为无垠，与时间相关的神的无限被称为永恒；尽管它们如此关联，但神的无垠完全没有空间，祂的永恒也完全没有时间。
(5)被光照的理性在世界上的许多事物中都能看到神创造者的无限。
(6)一切受造物都是有限的；无限在有限事物中如在它的容器中，在人里面如在自己的形像里面。
现逐一解释这些命题。
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