1193.启18:24.“先知和圣徒的血，都在她里面找到了”表示他们向圣言的一切真理，因而向圣言的一切良善所施的暴行。这从“血”、“先知”、“圣徒”和“在她里面找到”的含义清楚可知：“血”是指神性真理，在反面意义上是指向神性真理所施的暴行(对此，参看AE 329, 476, 748节)；“先知”是指那些处于来自圣言的教义真理的人，在抽象意义上是指教义的真理(参看AE 624b–e, 999节)；“圣徒”是指那些处于来自圣言的神性真理的人，在抽象意义上是指圣言中的神性真理(对此，参看AE 204, 325a, 973节)；“在她里面找到”是指出于巴比伦所指的教义和宗教或宗教说服向这些实施暴行。由此清楚可知，“先知和圣徒的血，都在她里面找到了”表示他们向来自圣言的教义的一切真理，因而向来自圣言的教义的一切良善所施的暴行。

(续)

现在要说一说功用，世人和天使都通过功用而拥有智慧。爱功用就是爱邻舍，因为功用在灵义上就是邻舍。这一点可从以下事实看出来：每个人爱别人，都不是因为他的脸和身体，而是因为他的意愿和理解力；他爱一个有好的意愿和好的理解力的人，不爱一个虽有好的意愿，却有坏的理解力，或有好的理解力，却有坏的意愿的人。由于一个人出于这些原因而被爱或不被爱，所以可推知，邻舍就是那使每个人成为一个人的品质，这品质就是他的属灵性质。把十个人摆在你面前，让你选择其中一个与你共职，或共事；难道你不会先考查他们，然后挑选那个最合你心意，以履行功用的人吗？因此，他要优先于其他人成为你的邻舍，是你爱的对象。或者接近十个少女，好从中选择一个作你的妻子，难道你不会先考查每位少女的品行，若她同意，就娶你所爱的那位少女吗？因此，这位少女将优先于其他人而成为你的邻舍。如果你对自己说“每个人都是我的邻舍，因此应该不加区别、一视同仁地被爱”，那么在这种情况下，一个魔鬼-人和一个天使-人，或一个妓女和一个童女可能同等地被爱。功用是邻舍，因为每个人不是仅仅因他的意愿和理解力，而是因他出于它们所履行的功用，或能履行的功用而被重视和喜爱的。因此，一个有用的人照着功用而为一个人，一个无用的人是一个不是真正为人的人，因为论到这种人，可以说他什么用处都没有。尽管这样一个人在按照自己的原则生活时，在这个世界的一个社区里是可以被容忍的，但当他死后成为灵时，就被赶到旷野或沙漠。

因此，人具有和他的功用一样的品质。然而，功用是多种多样的；一般来说，它们分为天堂的和地狱的。天堂的功用是那些为教会、国家、社会和同胞服务，并为了作为目的的这些对象而或多或少，或近或远地提供服务的功用。相反，地狱的功用是那些只服侍人的自我或这个人自己和依赖他之人的功用；即便它们的确促进了教会、国家、社会或同胞的福祉，那也不是为了作为目的的这些，而是为了作为目的的自我。尽管如此，每个人都应当出于爱，但不是出于自我之爱而为他自己和依赖他的人提供生活必需品和必备条件。

当人首先通过实行功用而爱功用，其次爱世界和自我时，前者构成他的属灵原则，后者构成他的属世原则；在这种情况下，属灵原则掌权，属世原则服务。这清楚表明何为属灵的，何为属世的。这就是主在马太福音中的这句话的意思：

你们要先求天国和它的义，这一切都必加给你们。(马太福音6:33)

“天国”是指主及其教会，“义”是指属灵、道德和文明的良善；出于对这些的爱所行的一切良善都是功用。然后“这一切都必加给”，因为当功用处于第一位时，一切良善所来自的主就处于第一位，并掌权，赐予凡有助于永生和幸福之物；因为如前所述，与人有关的主圣治的一切都着眼于永恒。必加给的“这一切”在此论及食物和衣服，因为食物表示滋养灵魂的一切内在事物，衣服表示像身体一样给它穿衣的外在事物。一切内在事物都与爱和智慧有关，一切外在事物都与财富和显赫有关。这一切清楚表明，为了功用而爱功用是什么意思，人从中获得智慧的功用是什么，天堂里的每个人都从智慧中并照着这智慧而拥有显赫和财富。

34.无限的神性在人里面如在自己的形像里面，这一点从圣言明显看出来，在那里，我们读到：

神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。神就照着自己的形像创造人，乃是照着神的形像创造他。(创世记1:26, 27)

由此可知，人是接受神的一个器官，并且是一个与接受的种类或品质相一致的器官。人的心智使得人成为人，人也照着这心智而成为人；人的心智照着三个层级而形成三个区域。在第一个层级，它是属天的，最高层天堂的天使也在这个层级；在第二个层级，它是属灵的，中间天堂的天使在这个层级；在第三个层级，它是属世的，最低层天堂的天使在这个层级。

照着这三个层级来组织的人类心智是神性流注的一个容器；但只有当一个人预备好道路，或打开门时，神性才会流入它。如果人如此行直到最高或属天层级，那么他就真正成为神的形像，死后成为最高层天堂的天使；但如果人预备道路或打开门只到中间或属灵层级，那么他的确成为神的形像，但不那么完美，死后他会成为中间天堂的天使。但如果人预备道路或打开门只到最低或属世层级，那么他若承认神，真正虔诚地敬拜祂，就会成为最低层级上的神的形像，死后成为最低层天堂的天使。然而，人若不承认神，不真正虔诚地敬拜祂，就会脱去神的形像，变得像某种动物，只享有理解、从而说话的能力。然后，他若关闭了对应于最高属天层的最高属世层级，就会在爱方面变得像地上的走兽；他若关闭了对应于中间属灵层的中间属世层级，就会在在爱方面变得像狐狸，在理智视觉方面变得像夜鸟；而他若也关闭了与他的属灵之物有关的最低属世层级，就会在爱方面变得像野兽，在对真理的理解方面变得像条鱼。

通过来自天使天堂太阳的流注来驱动人的神性生命，可比作这个世界的阳光及其进入透明物体的流注。在最高层级上对该生命的接受可比作光进入钻石的流注；在第二个层级上对它的接受可比作光进入水晶的流注；在最低层级上对它的接受可比作光进入玻璃或透明膜的流注。然而，如果与他的属灵之物有关的最低层级完全关闭，如当否认神，敬拜撒但时的情形，那么对来自神的生命的接受可比作光进入地上的不透明物体，如腐烂的木头、沼泽或粪堆等等的流注，因为这时，人变成了一具属灵的尸体。