史威登堡神学著作
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1190.“因为你的客商曾是地上的大人物”表示那些在世上行使统治，处于它的爱与快乐，并获得了世上的最高荣誉，也获得了世上财富的人。这从“客商”和“地上的大人物”的含义清楚可知：“客商”是指那些为自己获取良善和真理的知识，并把它们传授给其他人，或说交流它们的人，在反面意义上，如此处，是指那些为自己获取可用于统治的事物之人，他们从这些事物中不仅获得荣誉，还获得世上的财富(对此，参看AE 840, 1104节)；“地上的大人物”是指那些将这种统治，也就是对教会和天堂，甚至对主自己的统治转给自己，并行使这种统治的人。本章所指的，就是这些人，而不是那些在他们的统治之下的人。事实上，后者崇敬并敬拜他们，但后者如此行，是出于权威所强制的信仰，因而出于顺服，这种信仰和顺服源于无知。这些人没有参与统治；因此，本章论到作为妓女或淫妇的巴比伦的那些话不是指着他们来说的。
(续)
现在要说一说人被圣治引向那些不会使人误入歧途，而是可用于永生的事物。这些事物也与显赫和财富有关。情况就是这样，这从我在天堂里所看到的清楚看出来。天堂被分为各个社群，每个社群都有那些既显赫，又富有的人；在那里，显赫的人享有如此荣耀，富有的人拥有如此丰富的财物，以至于相比之下，这个世界的荣耀和富足几乎什么都不是。但在那里，所有显赫的人都是智慧的，所有富人都富有知识；因此，在那里，显赫是智慧，财富是知识(科学)。无论那里那些显赫、富有的人，还是那些不显赫、富有的人都能在这个世界上获得这种显赫和财富，因为世界上所有热爱智慧和知识(科学)的人都会获得它们。爱智慧就是爱真正的功用，爱知识(科学)就是为了这些功用而爱对良善和真理的认知。当爱功用胜过自我和世界，并为了功用而爱良善和真理的知识或认知时，功用就处于第一位，显赫和财富处于第二位。天堂里所有既显赫又富有的人都是这种情况；他们从智慧来看待显赫，从知识来看待他们所拥有的财富，就像一个人看待自己的衣服一样。
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IV.洗礼的第一个功用是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中
677.洗礼是引入基督教会，这一点从许多考虑明显看出来，如以下考虑：
(1)洗礼被设立，以取代割礼；由于割礼是受割礼的人属于以色列教会的一个标志，所以洗礼是受洗的人属于基督教会的一个标志，如前所示(TCR 674节)。然而，标志只能作为识别的记号，就像不同颜色的襁褓盖在两个母亲的婴儿身上，以区分他们，防止他们混淆一样。
(2)洗礼只是引入教会的一个标志，这一点从婴儿的洗礼中很清楚地看出来，婴儿完全没有任何理性，也不能接受任何信仰，就像树上的嫩枝一样。
(3)不仅婴儿受洗，而且所有改信基督教的外邦归化者，无论老少，都要受洗；受洗在他们被教导之前完成，只要他们表达了接受基督教的愿望，他们就可以通过洗礼被引入基督教会；这也是使徒们的做法，按照主的吩咐，门徒要使所有民族都作门徒，给他们施洗(马太福音28:19)。
(4)约翰在约旦河给所有从耶路撒冷和犹太来到他这里的人施洗(马太福音3:5, 6; 马可福音1:5)。他在约旦河施洗，是因为进入迦南地要经过这条河，“迦南地”表示教会，因为教会就在那里；因此，“约旦河”表示引入教会。“迦南地”表示教会，“约旦河”表示引入教会(可参看《揭秘启示录》，285节)。
然而，这一切都发生在地上。而在天堂，婴儿是通过洗礼被引入基督天堂的，在那里，主指派天使照顾他们。因此，一旦婴儿受洗，天使就负责他们，使他们保持在接受对主之信的状态。但当他们长大，开始自我控制，并受自己的理性支配时，这些守护天使就离开他们，他们吸引那些与他们的生活和信仰构成一体的灵人与自己联系在一起。由此清楚可知，洗礼也是插入到灵界的基督徒当中。
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