史威登堡神学著作
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1190.“因为你的客商曾是地上的大人物”表示那些在世上行使统治，处于它的爱与快乐，并获得了世上的最高荣誉，也获得了世上财富的人。这从“客商”和“地上的大人物”的含义清楚可知：“客商”是指那些为自己获取良善和真理的知识，并把它们传授给其他人，或说交流它们的人，在反面意义上，如此处，是指那些为自己获取可用于统治的事物之人，他们从这些事物中不仅获得荣誉，还获得世上的财富(对此，参看AE 840, 1104节)；“地上的大人物”是指那些将这种统治，也就是对教会和天堂，甚至对主自己的统治转给自己，并行使这种统治的人。本章所指的，就是这些人，而不是那些在他们的统治之下的人。事实上，后者崇敬并敬拜他们，但后者如此行，是出于权威所强制的信仰，因而出于顺服，这种信仰和顺服源于无知。这些人没有参与统治；因此，本章论到作为妓女或淫妇的巴比伦的那些话不是指着他们来说的。
(续)
现在要说一说人被圣治引向那些不会使人误入歧途，而是可用于永生的事物。这些事物也与显赫和财富有关。情况就是这样，这从我在天堂里所看到的清楚看出来。天堂被分为各个社群，每个社群都有那些既显赫，又富有的人；在那里，显赫的人享有如此荣耀，富有的人拥有如此丰富的财物，以至于相比之下，这个世界的荣耀和富足几乎什么都不是。但在那里，所有显赫的人都是智慧的，所有富人都富有知识；因此，在那里，显赫是智慧，财富是知识(科学)。无论那里那些显赫、富有的人，还是那些不显赫、富有的人都能在这个世界上获得这种显赫和财富，因为世界上所有热爱智慧和知识(科学)的人都会获得它们。爱智慧就是爱真正的功用，爱知识(科学)就是为了这些功用而爱对良善和真理的认知。当爱功用胜过自我和世界，并为了功用而爱良善和真理的知识或认知时，功用就处于第一位，显赫和财富处于第二位。天堂里所有既显赫又富有的人都是这种情况；他们从智慧来看待显赫，从知识来看待他们所拥有的财富，就像一个人看待自己的衣服一样。
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168.当我们说，父、子和圣灵是一位神的三个要素，就像人的灵魂、身体和运作或活动一样时，在人类心智看来，这三个要素似乎是三个位格，这是不可能的。但当这样来理解：构成灵魂的父的神性、构成身体的子的神性，和构成运作或活动的圣灵的神性或发出的神性，是一位神的三个要素时，这句话就可以理解了。因为父神是祂的神性，来自父的子是祂的神性，来自这两者的圣灵也是祂的神性；由于这三者在本质上为一，在心智上也为一，所以它们构成一位神。然而，如果这三个神性被称为三个位格，并且每一个位格都有被归于祂的独有属性，即归算被归于父，调解或中保被归于子，运作或活动被归于圣灵，那么神性本质就分裂了，而事实上，神性本质是一，是不可分割的；因此，这三人当中没有一个人是完全的神，而是每个人都只具有三分之一的权力；这种安排或概念必被健全的理解力弃绝。
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