史威登堡神学著作
/ 1232
1188.“灯光在你中间决不能再照耀”表示将没有天堂和教会的任何真理。这从“光”、“灯”和“不能再照耀”的含义清楚可知：“光”是指神性真理(对此，AE 955, 1067, 1159节)；“灯”或“灯台”是指天堂和教会(对此，参看AE 62节)；“不能再照耀”是指不存在。
(续)
另举一例，如国王，首领，总督或省长，官员，他们的首要目的是对统治的爱，方法是与他们的统治、管理和职责有关的一切。他们所履行的功用不是以王国、联邦、国家、社会或同胞的利益为目的，而是以统治的快乐，因而以自我为目的。功用本身对他们来说不是功用，而是服侍他们的骄傲。他们履行功用是为了表现，为了与众不同；他们根本不爱它们，虽然赞美它们，其实却轻视它们，就像主人对待仆人一样。我见过死后的这些人，感到很惊讶。他们是烈火魔鬼当中的魔鬼；因为当对统治的爱是首要目的时，这爱就是真正的地狱之火。
我也见过其首要目的不是对统治的爱，而是对神和邻舍的爱，也就是对功用的爱的其他人；这些人是天使，天堂里的统治权或管理被赋予他们。由此再次清楚看出，显赫可能是祝福，也可能是诅咒；作为祝福的显赫来自主，作为诅咒的显赫来自魔鬼。当对统治的爱是首要目的时，这爱是何性质，凡有智慧的人都能从圣言中“巴比伦或巴别”所指的那王国看出来；事实上，这爱将它在天上的宝座置于主之上，宣称它拥有主的一切权柄；因此，它废除了神性的敬拜方式，这些方式都通过圣言来自主，取而代之的是建立了魔鬼的敬拜方式，这些方式在于向活人和死人，以及尸体和骨头献上的崇拜。以赛亚书(14:4–24)中的路西弗就描述了这个王国。然而，只有那些出于对统治的爱而行使这种统治的人才是路西弗，其他人并不是。
/ 1232
/ 853
XII.德国的一个选帝候提出的问题，他曾在自己所辖教区担任最高教会职务，
或说在教会中具有很高的地位
853.有一次，我在灵界看见一位公爵，即德国的选帝候，他也享有最高的教会尊荣，或说在教会中具有很高的地位。我看见他旁边有两位主教和两位牧师；我离得足够近，能听到他们的谈话。选帝候问站在他旁边的四个人，他们是否知道是什么构成基督教界的宗教的基本要素。主教们回答说：“基督教界的宗教的基本要素是唯信称义和得救。”他又问：“你们知道这信仰里面隐藏着什么吗？打开它，仔细检查一下，告诉我。”他们回答说：“它里面只隐藏了主救主的功德和公义。”对此，选帝候回答说：“那么，它里面不是隐藏了在其人身中的主救主吗？祂在其人身中被称为耶稣基督，因为唯独在其人身中的祂是公义。”对此，他们回答说：“这是肯定和必然的。”选帝候坚持说：“打开这信仰，进一步探究它，更仔细地检查一下，看看它里面是否还有其它东西。”牧师们说：“它里面还隐藏着父神的恩典。”对此，选帝候说：“你们若对这个主题形成一个正确的概念和感知，就会看到，这是圣子与圣父的恩典，因为乞求和代求的是圣子。因此，我大胆地对你们说，既然你们承认，尊崇和亲吻你们的唯信，你们就应该无条件地承认、尊崇和亲吻唯独在其人身中的主救主；因为如刚才所述，在其人身中的主是公义，无论过去还是现在。在这人身中的主也是耶和华和神，如我在圣经里从以下经文中所感知到的；耶利米书：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王并亨通；这是祂的名，祂必称为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)
保罗书信:
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(哥罗西书2:9)
约翰一书：
耶稣基督是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
因此，祂也被称为信之神(腓立比书3:9)。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
