1180.“因为神已经在她身上伸了你们的冤”表示因他们的弃绝，或因他们对这些的弃绝。这从“伸冤”的含义清楚可知，“伸冤”是指照着行为报应，因而是指把“巴比伦”所指的那些人扔进地狱，进而把他们从他们以前所在的地方赶出去。

(续)

(3)主为每个民族提供了一种普遍的拯救方法。从前面所说的清楚可知，一个人无论身处何种宗教，都能得救。因为他知道必须避开的邪恶和来自邪恶的虚假，当避开它们时，他就知道当行的良善和当信的真理。在避开邪恶之前，他所行的良善和所信的真理本身不是良善和真理，因为它们来自人，而不是来自主。在此之前，它们不是良善和真理本身，因为那时，它们在人里面没有生命，或说没有活在人里面。一个竭尽所能地知道一切良善和一切真理，却不避开邪恶的人，什么都不知道。他的良善和真理会被邪恶吞没或逐出，以至于他变得愚蠢，即便在世上没有变得愚蠢，后来也会变得愚蠢。而一个知道很少的良善和很少的真理，却避开邪恶的人，会知道这些良善和真理，还会学到更多，并变得智慧，即便在世上没有变得智慧，后来也会变得智慧。因此，既然凡持有某种宗教信仰的人都知道当避开的邪恶和来自邪恶的虚假，并因避开它们而知道当行的良善和当信的真理，那么清楚可知，主为每个持有某种宗教信仰的民族提供了一种普遍的拯救方法。

对基督徒来说，这个方法或媒介存在于一切完全之中；伊斯兰教徒和外邦人或异教徒来说，它也存在，只是没有存在于完全之中。把他们区分开来的剩下的一切，要么是本身无关紧要的仪式，要么是可行、可不行的良善，或可信、可不信的真理，但人仍可以得救。邪恶被移除后，人就能看到良善和真理的品质；基督徒从圣言中看到它，伊斯兰教徒从《古兰经》中看到它，外邦人或异教徒从他的宗教或宗教原则中看到它。基督徒从圣言中看到，神是一，主是世界的救主，本身为良善的一切良善和本身为真理的一切真理都来自神，无一来自人；必须有洗礼和圣餐；有天堂和地狱，有死后的生活，行善的上天堂，作恶的下地狱。他出于真理相信这些事，并且他若没有处于邪恶，还会出于良善做这些事。与这些和十诫不一致的其它一切，他都会忽略。伊斯兰教徒从《古兰经》中看到，神是一，主是神的儿子，一切良善都来自神，有天堂和地狱；有死后的生活，要避开十诫所禁止的邪恶。他若照后者行事，并相信前者，也会得救。外邦人或异教徒从他的宗教或宗教原则中看到，有一位神，要尊祂为圣，要敬拜祂，良善来自祂；有天堂和地狱；有死后的生活；要避开十诫所禁止的邪恶。他若照后者行事，并相信前者，就会得救。由于大多数外邦人或异教徒都觉得神是人，而神-人就是主，所以死后，当他们被天使教导时，就承认主，后来从主那里接受他们以前所不知道的真理。他们不会因没有洗礼和圣餐而被定罪；圣餐和洗礼是只给那些拥有圣言，并从圣言知道主之人的；它们是主教会的象征，也是见证和保证，即：那些照着主在圣言中的诫命相信和生活的人将得救。

202.启3:7–13.你要写信给非拉铁非教会的天使，这些事是那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说的，我知道你的作为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，没有人能关上它；因为你有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。看哪，我要使那属撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是，乃是撒谎的，看哪，我要使他们来在你脚前敬拜，知道我已经爱你了。因为你遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到全世界，试验住在地上的人的试炼时刻。看哪，我必快来；你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名和我神城的名，就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听。

“你要写信给非拉铁非教会的天使”表示那些属于教会、处于仁之信的人(203节)；“这些事是那圣洁，真实的说的”表示那信来自祂(204节)；“拿着大卫的钥匙”表示祂通过神性真理拥有能力(205节)；“开了就没有人能关，关了就没有人能开”表示准许所有处于仁之信的人进入天堂，将所有未处于仁之信的人从天堂移除的权柄(206节)。

“我知道你的作为”表示仁爱的生命(207节)；“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，没有人能关上它”表示他们将被准许进入天堂，凡具有这种品质的，没有人会被拒绝给予它(208节)；“因为你有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名”表示他们在使来自圣言的真理进入生活，承认主人身中的神性的程度内而从主拥有反对邪恶和虚假的能力(209节)。

“看哪，我要使那属撒但会堂的”表示那些处于唯信教义，未处于仁爱的人(210节)；“自称是犹太人，其实不是，乃是撒谎的”表示他们自以为处于真理，而事实上，他们处于虚假(211节)；“看哪，我要使他们来在你脚前敬拜”表示这种人死后的状态，他们将在天堂之外，不会被准许进入(212节)；“知道我已经爱你了”表示由此而来的知识，即主存在于仁爱中，不存在于没有仁爱的信仰中(213节)。

“因为你遵守我忍耐的话”表示他们照主的诫命生活(214节)；“我也必保守你免去那将要临到全世界，试验住在地上的人的试炼时刻”表示当察罚临到那些在先前天堂里的人时的最后审判的时间，那时他们将得救(215节)。

“看哪，我必快来”表示这是肯定的(216节)；“你要持守你所有的”表示在来自仁之信的状态上坚定不移，甚至直到结束(217节)；“免得人夺去你的冠冕”表示免得聪明灭亡(218节)。

“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子”表示那些坚定不移的人将处于天上的神性真理(219—220节)；“他也必不再从那里出去”表示他们要永远在它里面(221节)；“我又要将我神的名都写在他上面”表示他们在植入生命的神性真理方面的品质(222节)；“和我神城的名，就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷”表示在众天堂里的新教会的教义(223节)；“并我的新名”表示他们还将承认主的神性人身(224节)。

“灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听”表示能理解的人都应听从从主发出的神性真理对那些属祂教会的人所教导和所说的话(225节)。