1173.启18:18.“看见烧她的烟，就喊着”表示当他们看见因从他们的爱中流出的可怕虚假而受到的惩罚时，心智的悲伤。这从“喊着”、“烟”和“烧”的含义清楚可知：“喊着”是指心智的悲伤(对此，参看AE 393, 424, 459节)；“烟”是指从尘世和身体之爱的邪恶中流出的地狱虚假(对此，参看AE 539a,b, 889, 1131节)；“烧”是指对从他们的爱中流出的邪恶的诅咒和惩罚(对此，参看AE 1083, 1126节)。由此清楚可知，“看见烧她的烟，就喊着”表示当他们看见因从他们的爱中流出的可怕虚假而受到的惩罚时，心智的悲伤。

(续)

(9)圣治的第九条律法是，主不是直接要么从祂自己那里，要么通过天使教导人真理，而是通过圣言，讲道，阅读，与他人的交谈和交流，因而通过他自己对这些事的思考来教导的。人就这样照着他出于功用而对真理的情感被光照。否则，人不能貌似出于自己行动。这条律法作为结果从前面所解释的圣治律法可推知，即：人必须处于自由，必须做他出于理性所做的事，必须貌似出于自己从他的理解力来思考，必须貌似出于自己从他的意愿来行善；而且他绝不可以被神迹或异象强迫相信任何事，或做任何事。这些律法是不可更改的，因为它们是神性智慧的律法，同时也是神性之爱的律法；然而，如果教导人不用方法，不要么通过流注，要么通过话语来教导，那么它们就会受到干扰。

此外，主流入或通过流注进入人心智的内层，并通过这些内层流入心智的外层，也流入其意愿的情感，并通过这情感流入其理解力的思维，而不是通过其理解力的思维流入情感。流入或通过流注进入人心智的内层，并通过这些内层流入心智的外层，就是扎根，并从根上产生；根在内层，产生在外层。再者，流入或通过流注进入意愿的情感，通过这情感流入理解力的思维，就是首先唤醒灵魂，通过灵魂形成其它一切事物；因为意愿的情感就像灵魂，理解力的思维通过这灵魂得以形成。此外，这就是从内在进入外在的流注，这种流注是可能的。对于流入人心智内层的东西，或流入其意愿情感的东西，或说对于进入其心智内层的流注，或进入意愿情感的流注，人一无所知；但关于这个主题，他很可能认为流注进入他心智的外层，或进入他理解力的思维，这将产生某种没有根的东西，或形成某种没有灵魂的东西。谁都能看出，这将违反神序；因此，这意味着摧毁，而不是建立。这一切使圣治的这条律法的真理变得显而易见。

41.(4)爱和智慧在神里面合一。在教会中，凡有智慧的人都知道，一切爱与仁爱之良善，以及一切智慧与信仰之真理都来自神。事实上，一旦人类理性意识到爱和智慧源于灵界太阳，耶和华神就在这太阳中间，换言之，一旦它意识到爱和智慧通过围绕耶和华神的太阳来自耶和华神，它就能看到这是真的；因为从这太阳发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。由此很清楚地看出，爱和智慧在其起源上为一，因而在神里面为一，神是这太阳的起源。这一点可通过自然界的太阳来说明，自然界的太阳是纯粹的火，热从它的火发出，光从这火的发光发出，或说热从它燃烧的属性发出，光从它的光辉发出；因此，这两者在其起源上为一。

然而，这些在发出时是分离的，这一点从它们的主体明显看出来，其中一些主体接收热更多一些，一些主体接收光更多一些。对人来说，尤其如此；在人里面，生命之光，即聪明，和生命之热，即爱，是分离的。这种分离之所以存在，是因为人必须被改造和重生，而这是不可能的，除非生命之光，即聪明，教导他当意愿什么，当爱什么。然而，重要的是要知道，神不断作工，在人里面把爱和智慧结合起来；而人若不仰望神并信祂，就会不断作工把它们分离。因此，这两者，即爱或仁爱之良善和智慧或信仰之真理，越在人里面被结合起来，他就越成为神的形像，朝天使们所在的天堂被提升，并进入天堂。另一方面，这两者越被人分离，他就越成为路西弗和龙的形像，从天上被扔到地上，最后被扔到地下面的地狱中。当这两者结合时，人的状态就会变得像春天里的一棵树，当热和光等量结合时，这棵树就会由此发芽、开花、结果；而另一方面，当这两者分离时，人的状态就会变得像冬天里的一棵树，当热从光中退出时，这棵树就会由此枝叶凋零，脱去绿意，变得光秃秃的。

当属灵之热，即爱，和属灵之光，即智慧，分离时，换言之，当仁爱和信仰分离时，人就会变得像滋生虫子的酸败或腐烂的土壤；即便长出植被，叶子也会布满虫子，并被吃光。因为邪恶之爱的诱惑本身是欲望，它们会突然爆发，而理解力非但不抑制和约束它们，反而热爱、纵容和滋养它们。总之，将爱和智慧，或仁爱和信仰分离(而神不断努力将这两样事物结合起来)，就像夺去脸上的红润，换上死一般的苍白，或像除去红润中的白皙，使得脸就像燃烧的火把或烧红的烙铁。这也像解除两个人之间的婚姻纽带，从而使妻子成为妓女，使丈夫成为奸夫，因为爱或仁爱就像丈夫，智慧或信仰就像妻子；当这两者分离时，属灵的淫乱和通奸，即对真理的歪曲和对良善的玷污，就会随之出现。