史威登堡神学著作
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1167.“镶嵌着金子、宝石和珍珠”表示外在上的表象，就好像它来自属灵和属世的真理和良善。这从前面的解释(参看AE 1043—1044节)清楚可知，那里出现了同样的话。
(续)
圣治的律法是，人能退出邪恶到何等程度，就在何等程度上从主行本身为良善的良善；但他不能退出邪恶到何等程度，就在何等程度上从他自己行善，这种良善拥有邪恶在里面，这条律法可通过十诫来说明。以不可偷盗这条诫命为例。那些貌似出于自己抵制偷盗的欲望，从而抵制不诚实、不公正地获取财富的欲望之人心里说，这种事绝不可以做，因为它违反神性律法，因而违反神，本身是地狱的，因而本身是邪恶；经过几次短暂的争战之后，这些人便从这种邪恶中退出，并被主引向被称为诚实和公正的良善。这时，他们开始思想这些良善，出于它们仰望它们，或说出于对它们品质的感知而看到它们，出于诚实看到诚实，出于公正看到公正；后来，随着他们避开并厌恶这种欲望的邪恶，他们爱上这些良善，并出于爱，而不是出于强迫实行它们。这些良善来自主，因为它们是本身为良善的良善。但当对不诚实、不公正地获取财富的欲望仍留在人身上时，情况就不同了；因为在这种情况下，他不能出于诚实而诚实地行事，或不能出于公正而公正地行事，只能出于自我行事。他诚实、公正地行事，只是为了获得诚实和公正的信用，为了他所着眼的目的，即：获得更大的利益和荣誉。这些目的在他的良善中，良善的整个品质都源于这个目的。这良善拥有邪恶在里面，因为它的品质源于不诚实、不公正地获得利益的目的。谁都能看出，这种良善不能成为良善本身，直到邪恶被移除。十诫的其它诫命也是如此。
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774.主不断与每个人同在，无论恶人还是善人，因为没有祂的同在，没有人能活着；但祂的降临只在那些接受祂的人中间，他们就是那些信靠祂，并遵行祂诫命的人。主的不断同在使人变得理性，并赋予他变得属灵的能力。这是从显为灵界太阳的主发出的光的效果，人以其理解力来接受这光；这光是真理，人通过真理而拥有理性。但主的降临在那些将热与光结合，也就是说，将爱与真理结合的人中间；因为从灵界太阳发出的热是对神之爱和对邻之爱。仅仅主的同在和随之而来的对理解力的光照，可以比作世上阳光的同在；除非这光与热结合，否则地上的一切都会变得荒凉。而另一方面，主的降临可以比作热的降临，热在春天降临；因为那时热与光结合，地就变得松软，种子开始发芽并结出果实。这就是属灵事物，即人之灵的属灵环境，与属世事物，即他身体的属世环境之间的平行关系。
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