1160.“你决不能再见了”表示它们被永远毁灭了。这从“不能再见”的含义清楚可知，“不能再见”(它们，也就是肥美辉煌的事物，这些事物表示良善和由此而来的吉祥之物，以及真理和由此而来的壮丽之物)，是指它们被永远毁灭了，因为不能再见的事物就是被永远毁灭了。

(续)

马太福音中的这些话就是指前面所描述的一种亵渎：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇之处，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就发现它是空的，打扫干净，修饰好了。便去另带七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里；那人末后的景况比先前更坏了。(马太福音12:43–45)

这段经文描述了一个人因污灵离开他而发生的改变；这污灵另带了七个比自己更恶的灵回来，描述了他回到邪恶中，以及随之而来的亵渎。

约翰福音中的这些话同样描述了这种亵渎：

耶稣对在毕士大水池边得医治的人说，看哪，你已痊愈了，不要再犯罪，免得更糟糕的事临到你。(约翰福音5:14)

又：

祂使他们眼瞎、心硬，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。(约翰福音12:40)

“免得他们回转过来得了医治”表示免得他们成了亵渎。犹太人将会如此(马太福音12:45)；这就是为何他们被禁止吃脂油或脂肪和血(利未记3:17; 7:23, 25)，因为吃脂油或脂肪和血表示他们对圣物的亵渎，他们就具有这种秉性。此外，主通过其圣治以最大的小心谨慎防范这种亵渎的存在；为此，祂将人里面的那些神圣的事物与那些不神圣的事物分离，将那些神圣的事物存储在其心智的内层，并把它们提升到自己这里，将那些不神圣的事物存储在外层，并把它们转向世界。因此，神圣事物与不神圣的事物就分离了，这样人就能得救了。但当良善与邪恶混杂在一起时，这一切是无法实现的。主在启示录(2:10, 26)中教导说，那些持续留在信与爱中，直到死亡的人将拥有生命的冠冕。

9.(3)因此，在全世界，凡拥有宗教信仰和健全理性的民族，没有不承认一位神和神是一的。从刚才所论述的进入人们灵魂的神性流注可以推知，每个人里面都有一种内在指示，即：有一位神，祂是一。然而，仍有些人否认有一位神，有些人承认自然为神，有些人承认不止一位神，有些人拜偶像为神；这可能是因为这些人用世俗和肉体事物堵塞或关闭了其理性或理解力的内层，从而抹去了他们对神的最初或孩童般的观念，同时从心里弃绝一切宗教，并将其抛在脑后。基督徒承认一位神；至于以哪种方式承认，这从他们已确立的信经或普遍承认的信仰明显看出来，信经如下：天主教的信仰是这样：我等敬拜一体三位，而三位一体之神；神性位格有三，即父，子、圣灵，然而，非三神，乃一神。父一位，子一位，圣灵亦一位，然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主，依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。这就是关于神的一体性的基督教信仰。但在这个信经中，神的三位一体和神的一体性是彼此冲突、相互矛盾的，这一点将在神性三位一体那一章说明。

世界上其他拥有宗教信仰和健全理性的民族都一致承认神是一，包括在其帝国或领土上的所有伊斯兰教徒，非洲大陆上许多国家的非洲人，以及许多国家的亚洲人，更不用说现代的犹太人了。在黄金时代，拥有某种宗教的大多数上古之人都拜一位神，他们称这位神为耶和华。在接下来的时代，直到当世俗之爱和后来的肉体之爱开始关闭理解力的高层区域(这个区域以前是敞开的，就像敬拜一位神的圣殿和圣所)时，君主政府建立之前的古人也是如此。但为了重新打开它们，从而恢复对一位神的敬拜，主神在雅各的后代中间建立了一个教会，并将下面这一条置于其宗教的一切诫命之首：

在我面前你不可有别的神。(出埃及记20:3)

此外，这时祂所恢复的耶和华这个名，表示至高无上和独一无二的存在，在宇宙中，或存在于宇宙中的一切的源头。朱庇特，一个可能源于耶和华的名字，被古代异教徒当作至高无上的神来敬拜；他们也给构成他宫廷的其他许多神明披上神性，或说将神性归于他们；而在随后的时代，一些智者，像柏拉图和亚里士多德，承认这些不是神，而是一位神的众多特性、品质和属性，它们被称为神是因为它们每一个里面都有某种神性事物。