1147.“和铜、铁”表示被亵渎的属世良善和真理。这从“铜”和“铁”的含义清楚可知：“铜”是指属世良善(参看AE 70节)；“铁”是指属世真理(参看AE 176节)。由于此处所引用的事物是那些属于属世人的事物，所以必须知道，人的属世层是三重的，即理性的、属世的和感官的；其中理性层是最高的，感官层是最低的，属世层是中间。真正的理性层通过来自灵界的流注存在，感官层通过来自自然界的流注存在，中间的属世层要么是理性的，要么是感官的。属世层是三重的，这一点从人类明显看出来，当人们在世上时，他们要么是理性的，要么是感官的，要么是中间的。他们是这些中的哪一种，尤其从他们对文明、道德和属灵律法的感知中更清楚地看出来。那些出于理性思考、判断，并得出良好结论的人是理性的；这些人的思维被提升到物质事物之上。但那些感官化的人出于物质事物并在物质事物中思考，他们出于思维所说的话只来自记忆。正因有这两个层级，所以也有一个被称为属世层的中间层级。从他们对圣言的理解也可以知道他们是什么人。理性人从字义中汲取那些属于教义的事物，而感官人只停留在字面上，不从中汲取任何更内在的东西，或说从中得出任何具有更内在性质的结论。这种区别同样存在于灵界，因为在最低层天堂或终端天堂，属世人也有相同数量的层级；在那里，最低的，或终端是感官的，最高的是理性的；不过，关于这些，我们将在别处予以详述。“铁和铜”所表示的属世良善和真理，也被巴比伦亵渎了，这一点从他们对圣言字义的亵渎明显看出来；圣言的字义是属世意义。

(关于《亚他那修信经》续)

我们还必须通过经历来谈论这个主题。高层天堂的天使清楚感觉和感知到，他们的良善和真理都来自主，凭他们自己，他们根本没有任何良善和真理。当他们被松开，进入他们自我的状态时(这种事偶尔会发生)，他们就清楚感觉并感知到，属于他们自我的邪恶和虚假来自地狱。最低层天堂的一些天使不理解邪恶和虚假来自地狱，因为他们在世时认为他们自己自出生时，并通过实际生活而处于邪恶；他们从一个地狱社群被带到另一个地狱社群；在其中的每个社群，只要他们继续留在这个社群里面，他们的思维就与那里魔鬼的思维一模一样，只是因各个社群而不同；那时，他们的思维违背良善和真理。他们被吩咐出于自己思考，因而以不同的方式思考，但他们说，他们完全不能这样做。通过这种方式，他们明白了，邪恶和虚假从地狱流入，或说通过来自地狱的流注进入。许多相信并坚持认为生命在自己里面的人也是这种情况。有时这种情况也会发生，即：天使与他们所联系的社群分离，或说他们所联系的社群与他们隔绝；当情况是这样时，他们就不能思考、意愿、说话或行动，而是像新生儿一样躺着；不过，一旦回到他们自己的社群，他们就复活了。因为每个人，无论世人，灵人还是天使，在情感和由此而来的思维上都与社群联系在一起，并与其中一个社群行如一体。因此，所有人在品质上如何，都能从他们所在的社群得知。这一切清楚表明，每个人的生命品质都是从外面流入的，或说通过流注从外面进入的。

至于我自己，我可以证明，十五年来，我已经清楚感知到，我凭自己什么都思考不了，也什么都意愿不了；还感知到，一切邪恶和虚假都从地狱社群流入，或说通过来自地狱社群的流注进入；而一切良善和真理都从主流入，或说通过来自主的流注进入。一些反思这一点的灵人声称，我没有生命。我被允许回答说，我比你们更是活着的，因为我感觉到来自主的良善和真理的流注，看见并感知到光照。我还从主那里感知到，邪恶和虚假来自地狱，不仅感知到邪恶源于地狱，还感知到它们从谁那里发出，或来自哪些灵人。我也被允许与这些灵人交谈，谴责他们，弃绝他们，也弃绝他们的邪恶和虚假，我就这样从他们当中被释放出来。此外，我被允许进一步说，现在我知道我活着，以前我并不知道这一点。我由此完全信服，一切邪恶和虚假都来自地狱，一切良善和真理，连同对它们的感知，都来自主；此外，我貌似从自己那里拥有自由，因而拥有感知。

我还被允许亲眼看到，一切邪恶和虚假都来自地狱。在地狱之上有火与烟的表象，或说火与烟雾似乎出现在地狱上空；邪恶是火，虚假是烟，或说火是邪恶，烟雾是虚假。它们不断从那里散发并冒上来，在天堂与地狱中间的灵人照着他们的爱而受它们影响。还要简单阐明邪恶和虚假如何能从地狱中流出来，尽管只存在一种起作用的力量，这力量就是生命，也就是神；这一点也被揭示给我。有一个来自圣言的真理从天上被大声说出来，它流入地狱，并从一个地狱流入另一个地狱，直到最低层的地狱；而且还听说，这真理在下降的过程中相继并逐渐变成虚假，最终变成这种虚假：它与真理完全对立；那时，它在最低层的地狱。它之所以被改变，是因为一切都照着状态和形式被接受；因此，这真理因流入颠倒的形式，或说通过流注进入颠倒的形式，就是诸如存在于地狱里的那种形式而逐渐变得颠倒，并变成与真理对立的虚假。由此清楚可知，地狱从上到下是什么样，或说地狱从最高地狱到最低地狱是何品质；还可知，只有一种起作用的力量，这力量就是生命，也就是主。

8.(2)有一个普遍流注从神发出，并流入人们的灵魂，即：有一位神，祂是一。有一个从神进入人的流注，这一点从普遍的承认明显看出来，即：本身为良善，存在于人里面并由他所行的一切良善都来自神；一切仁爱和一切信仰也都来自神。因为我们读到：

若不是从天上赐给人的，他就不能得什么。(约翰福音3:27)

耶稣说：

离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)

也就是说，不能做属于仁爱和信仰的任何事。这流注进入人们的灵魂，因为灵魂是人的至内在和至高的部分，来自神的流注进入那里，又从那里降至下面的事物，或更低的部分，并照着接受而赋予它们生命。诚然，要构成信仰的真理通过听流入，并以这种方式被植入灵魂下面的心智。但通过这些真理，人只是被预备接受从神那里经由灵魂而来的流注；这种预备如何，接受就如何，属世信仰转化为属灵信仰也如何。

从神进入人们灵魂的这种流注激发这种观念：神是一，因为神性的一切，在总体和细节上都是神。由于神性的一切，或整个神性都连贯为一体，所以它必然在人里面激发一神观；随着人被神提升到天堂之光中，这种观念会日益得到强化。因为天使们在自己的光中无法强迫自己说出“诸神”这个词。甚至他们在说话时，在每句话的末尾都以节奏的一体或一个音符而结束；这完全是因为神是一的流注进入他们的灵魂。

尽管神是一的这种流注进入人们的灵魂，但仍有很多人认为神的神性被分成了拥有相同本质的几个位格；其原因在于，当这种流注下降时，它滑入了与它不对应或不匹配的形式，流注照着接受它的形式而各不相同，正如发生在自然界三个王国的一切臣民身上的情形。将生命赋予人和一切动物的神也一样；但正是接受者的形式决定了动物成为一个动物，人成为一个人。当人赋予他的心智以动物的形式时，同样的事会发生在他身上。从太阳进入各种树木的流注也是如此，只是这流注照着每种树的形式而不同；流入葡萄树的与流入荆棘的，是一样的；但如果一根荆棘被嫁接到一棵葡萄树上，那么流注就会倒转过来，或说发生变化，并照着荆棘的形式流动或行进。

这同样适用于矿物王国的臣民。流入石灰石的光和流入钻石的是一样的；但它在钻石中会传播，是透明的，但在石灰石中会熄灭，是不透明的。人类心智则照着它们的形式而经历变化，这些形式照着对神的信仰，同时照着来自祂的生命而从内在变成属灵的；它们因信仰一位神而变得透明，如天使一般；相反，它们因信仰数位神而变得黑暗，如野兽一般，信仰数位神与不信仰神几乎没有区别。