1139.“因为没有人再买他们的货物了”表示他们用来谋利的邪恶和虚假不再被接受。这从“货物”和“不再买”的含义清楚可知：“货物”是指他们用来谋利的教义和这宗教的虚假和邪恶，利益在于名誉和财富。这就是“货物”的含义，这从“客商或商人”的含义明显看出来，“客商或商人”是指那些获得并出售这些事物的人(对此，参看AE 1138节)。从接下来列举它们的经文清楚看出，此处“货物”所表示的虚假和邪恶具体是什么。这“货物”因属于被称为“淫妇或妓女”和“地上的淫乱和可憎之物的母”的巴比伦，故是圣言中“淫乱的货物”所指的；它们是对良善和真理的歪曲和玷污(可参看AE 695节)。“不再买”是指不再接受。不被接受是指在灵界，他们的邪恶和虚假不再被接受，尽管它们在自然界仍被接受；因为所有死后从巴别之地，或地上的巴比伦中出来进入灵界的人都被探查，并照着他们的爱被送入各个社群；恶人被送入地狱社群，善人则被教导，并照着他们对来自主的真理和良善的接受而被接到天堂。

(关于《亚他那修信经》续，关于主)

人之所以感觉并感知到生命似乎在他自己里面，是因为主的生命在他里面，就像太阳的光和热在一个主体里面。这光和热不属于主体，而是属于主体里面的太阳，因为它们与太阳一起离开；但当它们在主体里面时，表面上看，它们完全属于它；主体的颜色本身可以说来自光，它的植物性生命可以说来自热。而来自灵界太阳，即主的光和热更是如此，其光是生命之光，其热是生命之热，因为发出它们的太阳是神性之爱，而人是接受主体。这光和热永远不会从接受者，也就是人那里退出，当它们在人里面时，表面上看，它们完全是他自己的。他从光中拥有理解的能力，从热中拥有意愿的能力。从以下事实，即光和热虽然不是他自己的，但似乎完全在接受者里面，它们永远不会从他那里退出，它们影响他的至内层，这些至内层远离他理解力的视觉，也远离他意愿的感受或感知来看，这一表象是必须的，即：它们是天生的，也就是说，它们似乎在他里面，或被植入他，因此它们所产生的，或说它们的结果似乎来自他。正因如此，人只知道他出于自己思考，出于自己意愿；然而，出于他自己，他一丁点也做不到，因为这光和热，或思维和意愿，不可能与接受者如此合一，以至于是他自己的，就像太阳的光不可能与地上的主体合一，并变得像主体一样是物质的；这同样适用于热。但生命之光和生命之热影响并充满接受者，完全取决于他承认它们不属于他，而属于主的品质；这种承认的品质则完全取决于在遵行诫命，也就是功用中所表现出的爱的品质。

170.(3)在创世之前，这三位一体并不存在；而是在创造之后，就是当神道成肉身时，它才被提供并存在，然后出现在主神救赎主和救主耶稣基督里面。当今基督教会承认一个神性三位一体存在于创世之前；也就是说，耶和华神自永恒生下了一个儿子，然后圣灵从这两者出来，这三者中的每一个都独自或单独为神，因为每一个都是一个自存的位格。然而，这一点并不符合理性，所以被称为一个奥秘，这个奥秘只能以这种方式被参透：这三者拥有一个神性本质，这个神性本质是指永恒、无限、全能，因而是同等的神性、荣耀和威严。但下文将说明，这个三位一体是三个神的三位一体，因而绝不是一个神性三位一体。此外，从前文明显可知，当神道成肉身时，因而创世之后所提供并存在的三位一体，也就是父、子、圣灵的三位一体，是一个神性三位一体，因为它是一位神里面的一个三位一体。这个神性三位一体在主神救赎主和救主耶稣基督里面，因为构成一个本质的一位神的三个要素在祂里面。如保罗所说，神本性一切的丰盛都居住在祂里面，这一点从主自己的话也明显看出来，即：凡父所有的，都是祂的；圣灵不是凭自己说话，而是从祂说话；最后当祂复活时，祂从坟墓中取走了祂的整个人体，包括肉和骨(马太福音28:1-8; 马可福音16:5, 6; 路加福音24:1-3; 约翰福音20:11-15)，这与其他所有人都不同。祂为此向门徒作了活生生的见证，说：

你们看我的手，我的脚，是我自己；摸我看看；灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)

若愿意，每个人由此都可以确信，主的人身或人性是神性；因此，在祂里面，神为人，人为神。