113.“这些事是那首先的、末后的说的”表示凭神性人身从初端通过终端掌管一切的主。这从“首先的、末后的”的含义清楚可知：“首先的、末后的”当论及主时，是指祂从初端通过终端掌管一切(参看AE 41节)。在此处和下文，向教会的天使说话的，正是神性人身方向的主，这一点从前一章可以看出来，在那里，同样的话论及人子；人子是神性人身方面的主(参看AE 63节)。当把经文放在一起进行对比时，这一点是显而易见的；因为前一章描述人子说，只见祂：

在七个金灯台中间，右手拿着七星。(启示录1:13, 16)

在写给以弗所教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：

这些事是那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说的。(启示录2:1)

前一章如此描述人子：

我是首先的和末后的；又是那存活的；我曾死过；看哪，我是活着的，直到时代的时代。(启示录1:17–18)

在此处写给士每拿教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：

这些事是那首先的、末后的、死过又活着的说的。(启示录2:8)

前一章如此描述人子：

从祂口中出来一把两刃的利剑。(启示录1:16)

在写给别迦摩教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：

这些事是那有两刃利剑的说的。(启示录2:12)

前一章描述人子说，只见祂的：

眼睛如同火焰；脚像擦亮的铜，仿佛在炉中发光。(启示录1:14–15)

在写给推雅推喇教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：

这些事是那眼目如火焰、脚像擦亮的铜的神之子说的。(启示录2:18)

在写给其它三个教会天使的信中，同样的话也是作为开头；对此，我们将在下一章论述。由此可见写给教会的那些话，正是人子说的。由于“人子”是指神性人身方面的主，如前所示(AE 63节)，所以可知，写给众教会的一切都来自主的神性人身；由此也可知，神性人身是教会全部中的全部，正如它是天堂全部中的全部。此处祂是“首先的、末后的”也表示主凭祂的神性人身从初端通过终端掌管一切。神性人身方面的主是天堂全部中的全部(可参看《天堂与地狱》，7–12, 78–86节，以及其它地方)。主因是天堂全部中的全部，故也是教会全部中的全部，因为教会是主在地上的国。我可以肯定，教会里凡不承认其人身或人性中的主之神性的人都不能进入天堂。承认其人身或人性中的主之神性，就是当想到祂的人身或人性时，要想到祂的神性。之所以要如此想到祂，是因为整个天堂来自祂的神性人身(对此，可参看《天堂与地狱》一书从头到尾的解释；也可参看前面对启示录的解释，AE 10, 49, 52, 82节)。

731.记事。

有一次，我看到一位天使在东方天堂下飞翔。他手里拿着号筒，并把它放在嘴边，朝北方、西方和南方吹响。他穿着一件飞行时飘在身后的披风，腰间束着一条腰带，腰带上镶嵌着红宝石和蓝宝石，从而散发出火焰般的光芒。当他平行于地面飞行时，他的身体面向地面。他飞下来，轻轻地落在我附近的地面上。他一落地，就站直身子，走来走去。当他看到我时，就径直朝我走来。我在灵里，在这种状态下站在南部地区的一座小山上。当他走近时，我向他打招呼，说：“刚才发生了什么事？我听到了你的号声，看见你从空中下来。”天使回答说：“我被派来从那些居住在这个地区、来自基督教界国家的人当中，召集最著名的学者、最优秀的天才、最杰出或最以智慧著称的思想家，到你现在所站的这座小山上来聚会。他们要自由地表达对以下问题的真情实感，即：他们在世上时，对天堂的喜乐和永恒的幸福是怎么思想和理解的，并获得了什么智慧。

我之所以被派来执行这项任务，是因为一些刚从世界来的新人被允许进入我们东方的天堂社群，告诉我们，整个基督教界没有一个人知道什么是天堂的喜乐和永恒的幸福，因而不知道天堂是什么。听了这话，我的弟兄和同伴都非常惊讶，他们对我说：‘下去，宣告并召集灵人界中最有智慧的人(所有人在离开自然界后首先聚集在灵人界)，以便我们可以从许多人口中确切地知道，对未来生命的这种黑暗或极度无知是否真的在基督徒当中盛行。’”然后，天使说：“稍等，你会看到成群结队的智者蜂拥而至；主会为他们预备聚会的房子。”

我就等候；看哪，半小时后，只见有两队从北边来，两队从西边来，两队从南边来。他们到了，被拿号筒的天使领到为他们预备的房子，在那里占据按照他们的方位分配给他们的位置。有六支队伍或六组，还有来自东方的第七支队伍或第七组，但由于它的优越光线，其他人看不见它。当他们聚集在一起时，天使解释了召集他们的原因，并请这些队伍依次阐述他们关于天堂喜乐和永恒幸福的智慧。然后，每支队伍都围成一圈，所有人都把脸转向里面，好叫他们可以从在以前的世界上所获得的观念中回想起这个主题，然后仔细考虑它，经过考虑和商讨后表达自己的观点。